ララビアータ:選民（その３） - livedoor Blog（ブログ）

われわれは、レヴィナスのヨブ記解釈（または、内田樹氏によるその解釈）を要約して、「主体が象徴界に生まれる時、主体は象徴界に遅れをとらざるを得ない」と記した。主体にとって根源的な遅れとは、言語への参入によって初めて主体が成立するものである以上、主体は象徴界に対して常に遅れを取ったものとして登場せざるを得ないという事である。 象徴界への遅れは、万人にとっての宿命であるにもかかわらず、それが何故私の責任の根拠（そして自由の根拠）となり得るのであろうか？ それは、どのような象徴界といえども、その中への私の同定、「それが私だ」を必要とするからである。テクストの中の私の同定とその引き受けを通して、私たちは言語主体になるのだ。私のことは、私が主体として成立する前から、すでに語られてしまっていたのだ。だからこそ主体は、テクストの中にすでに語られてしまっている自分自身を認知しなければならない。象徴界（言語的

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他者の中にサタンがいる。だが「我々」の中にサタンはいない。かといってサタンが神の現れでは、ベルゼブブの宗教だ。でも時代がそういう「許し」を求めることもある。〉師がいかなる意味で師であるのか〈。