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アローの不可能性定理（アローのふかのうせいていり、英: Arrow's impossibility theorem）、アローの（一般）可能性定理、または単にアローの定理とは、社会的選択理論における不可能性定理（英語版）の一つである。この定理によれば、投票者に3つ以上の独立した選択肢が存在する場合、如何なる選好投票制度（社会的厚生関数[註 1]）であっても、個々人の選好順位を共同体全体の（完備かつ推移的な）順位に変換する際に、特定の評価基準（定義域の非限定性、非独裁性、パレート効率性、無関係な選択肢からの独立性）を同時に満たすことは出来ない。この定理はギバード＝サタースウェイトの定理を導くことで知られ、投票理論ではよく引用される。アローの定理という名称は経済学者でありノーベル経済学賞受賞者であるケネス・アローに因む。アローは博士論文でこの定理を示し、後に著書『社会的選択と個人的評価（英語版）

MIYADAI.com Blog (Archive) > 9月末日、中森明夫氏と彼の新作小説出版を記念するトークをしました（東京堂書店） « まもなく、春の東工大国際シンポ『クール・ジャパノロジーの可能性』の書籍化版が出ます | ツイッター上の都合から大澤・宮台対談の極く一部を掲載します。 » このトークの模様は来週に出る『週刊読書人』に収録されます。 収録される文字起こしから、宮台発言を一個だけ下に紹介します。 中森さんが意外にも突然サンデルに言及されたのを受けての発言。 【宮台】日本でサンデルが話題になる前から、私塾で執拗に読んできました。作業仮説ならざる作業質問がある。サンデルだけでなくコミュニタリアンと呼ばれる人がそれを自称しないのはなぜか。理由はコミュニタリアンがアナーキストと同根だからです。 補助線を引きます。フランス革命から百年後の一九世紀末。革命後の「意図せざる結果」を反省

学術俯瞰講義（Global Focus on Knowlege Lecture Series）のホームページは http://www.gfk.c.u-tokyo.ac.jp に変更になりました。

■連載の第一六回です。前回は「人格システム」概念を紹介しました。復習しましょう。通念では、社会の構成要素は個人。ところが、社会システム理論では、社会システムの構成要素は行為です。行為からなるシステム（行為システム）に、社会システムと人格システムとを区別します。 ■行為の纏まりが、自らに属する行為と属さない行為を、自ら境界設定する働きを示すと見做される場合、行為システムと呼ばれます。中でも、複数の個人主体に跨る選択連鎖（選択接続＝コミュニケーション）に準拠したときに見出される行為システムが、社会システムです。 ■他方、単一の個人主体が展開する選択連鎖の纏まりに準拠したときに見出される行為システムが、人格システムです。社会システムも人格システムも、要素たる行為が、物理的同一性でなく意味的同一性により定義されるので、間主観的な了解を前提とした概念です。 ■「日本社会」に属し得る行為と属し得ない行

京都大学人文科学研究所共同研究 「虚構と擬制――総合的フィクション研究の試み」 （班長：大浦康介／2005年4月〜2009年3月） 本研究は、従来文学、哲学、論理学、法学などの分野で行なわれてきたフィクションの研究を相互に関係づけるとともに、美術や音楽、歴史学、 人類学、自然科学などの諸学問における同種の概念の有効性を検討し、あわせて総合フィクション学（General Fictology）とでも呼ぶべきディシプリンの構築をめざすものである。 文学における虚構（小説、演劇）、映画やテレビドラマ、種々のゲームや子供の「ごっこ」遊び、様相論理学があつかう可能世界、民法などでいう擬制、歴史記述の物語性と「うそ」、宗教儀礼の仮構性、自然科学の真理探求における作業仮説やメタファー―――それらの共通点と違いはなにか、またそれらを貫くフィクション概念の定立は可能か。 ４年の期間内に、先行研究の整理

MIYADAI.com Blog (Archive) > 最近「富田メモ」問題について対談した際の、宮台発言ピックアップです « 「感情のポリティクス」が横行する背景に、「セカイ系」の人々が量産される現実があることを書きました | [videonews.com] 丸激トーク・オン・ディマンド更新しました（まとめて告知） » 最近「富田メモ」問題について対談した際の、宮台発言ピックアップです。 これに先日アップした「Ａ級戦犯合祀問題」に特化したコメントを合わせれば、僕の靖国問題についての立場の全体像になります。 ──────────────────────── ■［富田メモ公表について］僕にはモダニスト的な公的見解と、リアリスト的な準公的見解があるよ。モダニスト的には天皇主義と結合したナショナリズムはあり得ないが、リアリスト的には北一輝の言う「土偶を崇める」民度の日本では「仕方ない」。つまり

●イッセー尾形は「うまくやった」 ーー　今回はソクーロフの『太陽』をごらんいただきましたが、まず第一印象は？ 宮台　あたりさわりのない部分からお話しすると、「イッセー尾形はえらい」というのが第一印象ですね。イッセー尾形はデビュー当時から注目してきたのですが、一人芝居の形態模写が得意なので、観る前から「どこまで天皇を再現するのか」に興味がありました。というのは、似過ぎていれば、似過ぎていることが笑いをとってしまうからです。これでは不敬です（笑）。この問題をどうやってクリアのかに大きな関心がありました。 実際に観てみた印象は、「うまくやったな」ということですね。彼であれば、もっと忠実に昭和天皇に似せることもできたはずですが、似せる部分を限っていましたよね。風貌についても、メイクなどで似せるような仕掛けを排除しています。名優ブルーノ・ガンツが『ヒトラー最後の十ニ日間』で見せた演技とは全く違う形で

経営研究所論集 第24号（2001年２月） 293 カイヨワの遊び概念と消費者行動 小 川 純 生 目次 はじめに 1. 遊びが先か、文化が先か 2. 遊び概念の定義と本質 3. カイヨワの遊びの分類 4. カイヨワの計算の社会と混沌の社会 5. カイヨワの遊び概念の貢献と限界 おわりに はじめに  カイヨワ（R.Caillois）の研究は、『ホモ・ルーデンス』のホイジンガ（J.Huizinga） の研究の跡を継ぐものである。ホイジンガは、ホイジンガ以前の遊びの理論と決定的 な違いを持って遊びを考察した。すなわち、ホイジンガ以前の考え方では、遊びその ものは、他の対象や概念との依存関係において解釈し説明されてきた。遊びの教育的 な役割とか、生存競争に打ち勝つための本能的な活動とか、将来の生活･仕事のため とかという他のもののために遊びは存在するという論点であった。ホイジンガは、そ の論点