まるで奴隷…惨めな労働に道徳的な価値があるとされたのはなぜ？（木澤 佐登志）

いつ、誰が、なぜ、「働くことはよいことだ」と言ったのか？ 現代社会の「生産性という病」を解剖する連載第２回は、労働と道徳的価値が結びつけられた歴史的過程を辿りつつ、「自己責任」のロジックを蔓延させた修養主義や自己啓発の‟詐術”を暴く！ （連載第１回「もううんざり！ 競争社会から降り始めた現代のディオゲネスたち」はこちら） 「働くことはよいことだ」！？ 私たちは日々「生産性」に駆り立てられ、「成果」を示すことを強いられ、その結果私たちは倦み疲れている。 私たちを「生産性」に駆り立てるもの、それは主に労働と呼ばれている。私たちは毎日の労働を通じて、何かを生産したり、成果を上げたりする。労働という名の回り続けるPDCAサイクルには終わりがない。この円環に一度巻き込まれたが最後、身体が満足に動き続ける限りそこから抜け出ることは叶わない。 現在、労働はそれ自体がひとつの「価値」として崇め奉られている

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道徳的なるものは全てこれに行き着く。誰かを肥えさせるための美学であり、人の価値を奪い、権利を義務とバーターにするもの。自己承認欲求のとりこを作りだし、認められたいなら義務を果たせと迫る。

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自己啓発叩きの辺りで違和感が。それって全然本質ではないような。

[hharunaga]

“（日本における）労働の道徳化は江戸時代後期から”。“「（家の）没落」に対する恐れと不安の只中から、倹約や勤勉を「善きこと」として重んじる通俗道徳が発生してきた”