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セデック族（セデックぞく、賽德克族）は、台湾先住民の一つ。台湾の中部、南投県と花蓮県の境界にまたがって居住している。 日本統治時代ではタイヤル族の支族とされていた。 その分類は、戦後も引き継がれたが、2008年4月23日に台湾政府より独自の民族としての認可を受け、台湾における14番目の原住民とされた[1]。現在の人口は、推定で5〜6千人とされている。日本統治時代ではセデック族を「紗績族」と表記することがある。また、文献により「セイダッカ」と書かれることもある。セデック(Seediq)とは、セデック語で「人間」の意味。日本統治時代の最大の抗日蜂起事件として知られる霧社事件は、セデック族によるものである。 17世紀に現在の南投県より花蓮県に移住したセデック族たちの末裔たちは、現在はタロコ族と呼ばれている。タロコ族は、同じ分かれ目であるセデック族と風習や言語などが近く、本体のセデック族と同じくタ

この記事には複数の問題があります。改善やノートページでの議論にご協力ください。 出典がまったく示されていないか不十分です。内容に関する文献や情報源が必要です。（2016年7月） 独自研究が含まれているおそれがあります。（2021年10月） 出典検索?: "リングワ・フランカ" – ニュース · 書籍 · スカラー · CiNii · J-STAGE · NDL · dlib.jp · ジャパンサーチ · TWL リングワ・フランカもしくはリンガ・フランカ（伊: Lingua franca）は、「フランク語」、「フランク王国の言葉」を意味するイタリア語に由来し、それから転じて、共通の母語を持たない集団内において意思疎通に使われている言語のことを指すようになった。現在では、「共通語」や「通商語」の意味で使われることが多い。「橋渡し言語」、「補助言語」ともいう。 原義[編集] 本来のリングワ・フ

濊貊語（わいはくご、かいはくご）は、紀元前数世紀に中国東北部に居住していた濊貊によって話されていた言語である。 概要[編集] 中国史書には、夫余の出自が濊とみられる記述があり、濊の言語は夫余と同じ[1][2]と記されるが、言語についての詳細は不明である。 「高句麗地名」の濊語[編集] 『三国史記』に記された「高句麗地名」の記録から、古代朝鮮半島に倭語と同系統の言語が、倭人が定住していた朝鮮半島南部に限らず朝鮮半島の広範囲に分布していたとの説があり、その「高句麗地名」は高句麗語ではなく、濊語であり、倭語と濊語は共通祖語・同系統の言語であるとの説がある[3]。「高句麗地名」の言語を濊語と考えた代表的な研究は河野六郎であり、「高句麗地名」が濊語である可能性は、馬淵和夫、兪昌均なども指摘している[3]。 夫余の住民は濊であり、漢から「濊王」に冊封された。 『三国志』夫余条から沃沮の地にも濊が居住し

小田原評定（おだわらひょうじょう）は、戦国大名の後北条氏における重臣会議のこと。月2回開かれ、諸事を決した行政機構である。 概要[編集] 相模国小田原城（現在の神奈川県小田原市）に本拠を構える戦国大名北条氏に仕える評定衆による合議政治の典型であり、五代にわたって家臣・国人の裏切りが皆無に近い後北条家の強さの裏付けと考えられている[1]。 評定衆は家老クラスの奉行人・重臣による輪番制を採っていたとみられ[1]、多くは印判状の奏者でもあったと推察できるが、詳細については不明である[2]。 故事成語としての小田原評定[編集] 小田原合戦時のこと、戦術をめぐる評議における論争で、老臣松田憲秀は籠城を主張したのに対し、北条氏康の四男である北条氏邦は箱根に出撃する野戦を主張して意見が分かれ、また降伏に際しても仲介ルートの選択で結論が出るまで意見が分裂したと言われている通説である。 この故事から、現在で

『スーホの白い馬』（スーホのしろいうま）は、モンゴルの民族楽器であるモリンホール（馬頭琴）の由来にまつわる物語で、日本では絵本として知られる。 概要[編集] 日本での初発行は、福音館書店が発行する月刊絵本『こどものとも』1961年10月号の『スーホのしろいうま』（訳：大塚勇三、絵：赤羽末吉）である[1]。1967年に大判の単独絵本として再刊され[2]、1968年にサンケイ児童出版文化賞と厚生省児童福祉文化奨励賞を受賞した[3]。 光村図書出版の小学校国語教科書「こくご 二・下」に長年に掲載されているため日本では広く知られている[4][5]。2005年版の「スーホの白い馬」からは李立祥が挿絵を手がけている[6]。 原典は中華人民共和国で作られた『馬頭琴』という作品で、作中の設定や描写については、現実のモンゴルの習俗とは異なる点があるという指摘がなされている（詳細後述）。なお、馬頭琴とは、モン

この項目では、心の哲学におけるアイデアについて説明しています。社会心理学における「問題に対して確固たる答えを求め、曖昧さを嫌う欲求」については「認知的閉鎖欲求」をご覧ください。 認知的閉鎖(cognitive closure)とは、イギリスの哲学者コリン・マッギンらによって提唱されている、意識のハード・プロブレムへの一回答である。 概要[編集] 認知的閉鎖とは、人間の心はいくつかの領域、とくに物理的な対象である脳から、いかにして主観的な経験である意識が生み出されるのかというハード・プロブレムに関して「閉鎖」されているとする可能性のことである。人間の理解できる領域からは「閉鎖されている」というのは、人間による理解が現段階において科学的に不十分であったりするためではなく、人間の心にはそれらを理解するキャパシティーが端的に欠けているためである。マッギンによると、猿が量子力学を理解する能力を欠いて

日本応用動物昆虫学会奨励賞（2011年）、井上科学振興財団奨励賞（2011年）、山下太郎学術研究奨励賞（2012年）[7]:5、第16回日本農学進歩賞[8]（以上、研究者として） 第4回いける本大賞[9]、新書大賞（2018年）[3]:1、第71回毎日出版文化賞特別賞[10]、第14回絲山賞[11]（以上、著述家として） 前野 ウルド 浩太郎（まえの ウルド こうたろう、1980年〈昭和55年〉2月20日[1] - ）は、日本の昆虫学者。通称「バッタ博士」[2][3]:1。アフリカで大規模な蝗害を引き起こすサバクトビバッタの生態に精通する。サハラ砂漠西部のモーリタニア・イスラム共和国やモロッコ王国における現地調査体験に基づき、サバクトビバッタの相変異（群れを成すと体色を変えて獰猛化し、植物・農作物を喰い荒らすモード）の解明と防除技術の開発に従事している[12][3]:1[1][13]。 秋

虚構記事（きょこうきじ、独: Nihilartikel）とは、辞書・百科事典類に故意に混入されている、虚構の記事・項目である。 一般に、架空の事物をでっち上げ、それがあたかも実在の事物であるかのように記述するという書き方をする。架空の事物を事実通り架空のものとして説明している記事は、虚構記事とは呼ばれない（例・エルキュール・ポアロ）。つまり虚構記事とは単純に「虚構について書かれた記事」を意味するのではなく、「記事そのものが虚構」である場合をいう。 このような記事をドイツ語で「Nihilartikel」（ニヒルアルティーケル、「nihil」はラテン語で「虚無」、「Artikel」はドイツ語で「記事」を意味する）と呼ぶが、英語でもそのまま訳されずに借用語として「Nihilartikel」が使われることが多い[要出典]。 虚構記事を指す言葉として、英語ではそのほかに「Mountweazel」（マ

オナン（ヘブライ語: אוֹנָן, ラテン文字転写: Onan）は、旧約聖書『創世記』の登場人物。聖書によれば、ユダとカナン人シェアの名もなき娘との間に産まれた2番目の息子（創世記38:2-4、歴代誌上2:3）。 概要[編集] オナンの兄エルが神に処刑されたので、父ユダはオナンに兄エルの妻タマルと結婚するよう命じた（創世記38:6-8）。しかし、オナンはタマルによってもうける子が、自分の相続人とならないことを知っていたので、性交の際に膣内射精せず、故意に精液を地に漏らした（創世記38:9）。これは神の意に反することであったので、オナンは神により処刑された（創世記38:10、46:12、民数記26:19）。 備考[編集] 上述の故事から、オナンはオナニーの語源となっているが、正確にはその行為は、避妊のための膣外射精である。 関連項目[編集] オナニー レビラト婚 膣外射精

この記事には参考文献や外部リンクの一覧が含まれていますが、脚注による参照が不十分であるため、情報源が依然不明確です。適切な位置に脚注を追加して、記事の信頼性向上にご協力ください。（2017年11月） セレンディピティ（英語: serendipity）とは、素敵な偶然に出会ったり、予想外のものを発見すること[1]。また、何かを探しているときに、探しているものとは別の価値があるものを偶然見つけること。平たく言うと、ふとした偶然をきっかけに、幸運をつかみ取ることである。 語の起源と意味[編集] 「serendipity」という言葉は、イギリスの政治家にして小説家であるホレス・ウォルポール[注 1]が1754年に生み出した造語であり、彼が子供のときに読んだ『セレンディップの3人の王子 (The Three Princes of Serendip)』という童話にちなんだものである。セレンディップとは