■[駄]グチ　もしくは、難しい（？）問題 21:41 １、戦後（教育）史を話すと完全に他人事*1って感じになる学生は、どうしましょう(現在との接点＝歴史的現在を考えるためには、冷戦期や逆コースの政策とその当時の教育政策を、授業で取り扱う必要があると私は思うのです)。 これについて工夫の余地は、如何に。この問題は、おそらく「歴史（社会科学）ってなんのためやるの？」という問題に関わります。（少し飛躍があるかもしれませんが）、分かりやすいということは、内容が薄いということではない。分からないと認識した途端に関わりから撤退する人に、私≒教師はどうふるまえばいいのか？ ２、「共産主義」「社会主義」という言葉が出てくるとすぐ「悪いもの」と決めちゃう学生(教職志望)に、どう私は対峙すればいいのか。おそらく彼は、「共産主義」「社会主義」についてはワイドショー的な知識しか所有していない。よって、「悪いもの

私はこの事件を後で知ったので、ほとんど内容を認識していませんでした。 で、今回あらためて、まとめサイト（店員の氏名等が書かれているので、リンクは貼りません）などを参照しましたが、せいぜい「オタがいっぱいいて、きんも〜っ☆」みたいな発言がわずか数行あるだけで、とてもではないけれども、それがネイサンズ本社にねじ込まれ、ニュース扱いになるような重大な問題であったとは思えません。この程度のことは個人のブログであれば、誰でも書いていることです。「小泉を擁護する連中きんも〜っ☆」なんて、俺も何度も書いているわけで。 この問題の本質はいくつかあるのですが、箇条書きすると、以下にまとめられるでしょう。 ・氏名や学校名など、個人情報の特定が容易であった。 ・店員であった。 ・批判した側の人間がオタクであるとは限らない この３つの本質が組み合わさる形で、大々的な「祭り」になったのであろうと言うのが、私の見解。

Vol. 19, No. 6, June 2003 1. かわいそうな子どもたち：うつ病と抗うつ剤について再考する かわいそうな子どもたち：うつ病と抗うつ剤について再考する 「知らないことによって問題が起きるのではない、実際は知らないのに知っていると思い込んでいることが問題を引き起こすのである。」－ウィル・ロジャーズ。 ハロルド・S.コプレウスキー医師は最近本ニュースレターで思春期のうつ病を認識し、治療することの重要性にについて有意義な論文を寄せている。十代のうつについての認識不足と、その病的状態に関する彼の意見は時宜を得たものであり、真実そのものである。さらに、彼が診断のさまたげとなっている様々な事柄をあげ、十代の若者やその親と実用的な協力関係を確立したことは賞賛に値する。しかしながら、十代に処方される抗うつ剤についての証拠をめぐる現在の状況に対するの彼の意見は、厳密な検証をもってこたえ

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【悩み】早速相談させていただきます。現在３３歳で、これまで楽しいこともあれば苦労もありましたが、この歳になっても未だに打たれ弱く、何かと落ち込みがちになる私。竹熊さんの元気回復法は何でしょうか？　ささいなヒントでもいいので、いただけると嬉しく思います。（坊や哲さん） お答えします。俺もよく落ち込むのですが、その落ち込みの原因をよく考えてみると、まず９９％は「他人の目を気にした結果」であることに気がつきます。「こんな恥ずかしいことをやってしまって、他人はどう思うだろう」と考えるとどんどん鬱になっていっていくわけです。 しかしここで立場を変えてみたらどうでしょう。たとえば、自分が他人の失敗を見たとき、心の中で「あはは」と笑うことがあっても、すぐに忘れてしまうでしょう。その「他人の失敗」が、自分の生活に直接影響を及ぼすものでない限り、しょせん「他人事」ですので、どうでもいいわけです。 人間には、

４　結論 　Ａさんへのインタビューで重要なのは次の点である。すなわち、ひきこもってしまったことによって、換言すれば学卒即就職という「スムーズな移行」（小杉編 2005）からドロップアウトしてしまことによって自分が過剰なまでに準拠してきた価値を初めて意識化し、問うようになったのだが(*8) 、それでもなお、そうした価値へのこだわりを持ち続けているということ。このことは、「ニート」論では「ひきこもり」の全てを包含しえない、という本報告の主張と直接的につながる。 　新谷（2005）は、青年に対して働きかけを行なう側は何らかの「望ましさ」を想定しており、それを共有できない層にとってその働きかけは有効性を持ちにくいことを指摘している。だが、「ひきこもり」の当事者たちへ働きかける際の難しさは、彼らが「ニート」論において想定されている「望ましさ」に意味を見出せないことにあるのではない。むしろ、彼らは「働

１　問題の所在 　近年「ひきこもり」に関わる人々の間では、当事者の高年齢化（伊藤ほか 2003）（斎藤監修 2004）や対人関係獲得後の閉塞状況（石川 2003b）を背景に、就労に対する関心が高まっている。2000年以降、「ひきこもり」論における重点はコミュニケーションの問題から就労の問題へと移行したことが指摘されているが（塩倉 2002）(*1) 、こうした中で「ニート」は「ひきこもり」を回収する形で登場してきたような印象を受ける(*2) 。 　「ニート」は「学校に行かず、職業訓練も受けず、就職活動もしない状態」なので、「ひきこもり」も当然そこに含まれることになる(*3) 。また、「ニート」に関する諸議論でも「ひきこもり」はその一部として位置づけられている(*4) 。しかし、果たして「ひきこもり」を「ニート」に回収することは可能なのだろうか。 　ここで着目したいのは、両者に関する議論の中

Quemadmodum desiderat cervus ad fontes aquarum, ita desiderat anima mea ad te, "Veritas". Noli foras ire, in te redi, in interiore homine habitat veritas. An invenisti, anima mea, quod quaerebas? ΛΕΓΕ ΑΥΤΟΣ ΚΑΙ ΠΕΡΑΙΝΕ ex magna luce in intellectu magna consequuta est propensio in voluntate. 最新タイトル