近年、コンスタントに著書を発表し続ける気鋭の若手評論家・古谷経衡氏。そんな彼が5月30日に刊行したのが、『女政治家の通信簿』（小学館新書）と『愛国奴』（駒草出版）の2冊の新著だ。なかでも『愛国奴』は、小説の形で「保守ムラ」の言論人やそのフォロワーである「ネット右翼」たちの世界の裏側を暴露したことで特定の界隈を震撼させている。 本サイトの人気寄稿者で、『八九六四』などの著作がある中国ルポライターの安田峰俊氏と、古谷氏はともに1982年生まれ。在学中の面識はないものの同じ立命館大学文学部史学科卒だ（入学年は安田氏が1年早い）。安田氏もまた、ブログを契機に書籍デビューをしており「古谷氏とやや近いバックグラウンドを持っている」という。 今回は『愛国奴』を題材に、ゼロ年代以来の日本のネット世論の闇とネット保守業界の真実について、2人に存分に語り合ってもらうことにした。 （※この対談は7月26日に開催

イベント名：シン・ゴジラ公開から一年〜日本の防災と危機管理〜 会場：公益社団法人　笹川平和財団　会議室 「第一形態はアクアくん」「血液凝固剤を経口投与に疑問」

ポーランドの国民記録機関（IPN）が公開した、ボードゲーム「コレイカ（Kolejka、行列）」を試す人びと（2012年7月5日提供）。(c)AFP/Poland's Institute of National Remembrance(IPN)/KATARZYNA HOLOPIAK 【7月17日 FAP】トイレットペーパーやバターを買うために何時間も列に並ばなくてはならない――そんな共産党政権下のポーランドの「退屈な日々」を追体験できる「モノポリー」風ボードゲームの日本語版が、間もなく発売される。制作したのはポーランド政府機関で、近現代の歴史を記録しナチス・ドイツ（Nazi German）政権下と社会主義時代の犯罪を訴追する「国民記録機関（IPN）」だ。 このボードゲーム「コレイカ（Kolejka、行列）」は、「世界で最も退屈なゲーム」と呼ばれているという。IPNの歴史学者トマシュ・ギンター

こういうバカ晒しってエートスに携わる人たちには迷惑でしょうが、最近のエートスに対する誹謗はこんなレベル感で行われているというサンプルとして、ちょっとアレしておきますね。シャレとして許してくだされば幸い。 あのねえ、福島のエートス活動って市民活動以上のものではないですよ。危険視する理由がマジで判らん。

1984年、福島県いわき市生まれ。東京大学文学部卒。同大学院学際情報学府修士課程修了。現在、同博士課程在籍。福島大学うつくしまふくしま未来支援センター特任研究員。専攻は社会学。学術誌のほか、「文藝春秋」「AERA」などの媒体にルポ・評論・書評などを執筆。 著書に『漂白される社会』（ダイヤモンド社）、『はじめての福島学』（イースト・プレス）、『「フクシマ」論 原子力ムラはなぜ生まれたのか』（青土社）、『地方の論理 フクシマから考える日本の未来』（同、佐藤栄佐久との共著）、『フクシマの正義 「日本の変わらなさ」との闘い』（幻冬舎）『「原発避難」論 避難の実像からセカンドタウン、故郷再生まで』（明石書店、編著）など。 第65回毎日出版文化賞人文・社会部門、第32回エネルギーフォーラム賞特別賞。 開沼博　闇の中の社会学 「あってはならぬもの」が漂白される時代に 不法就労外国人、過激派、偽装結婚プロ

neologcutter @neologcuter あまりにも安易であるが、反原発急進派には「反原発」を叫んでいるだけで偉くなった、もしくは大して知識もないのに「自分には力がある」と思いこむようになってしまった人間がよく見られる。 2012-05-08 01:32:08 dragoner@2日目東サ46a @dragoner_JP 瀬戸内寂聴が反原発絡みで昼飯抜いただけのハンストやったそうだが、ガンジーは英国相手だけじゃなくて、印パ分離独立後の大混乱で暴動する民衆を自省させようとハンストして死にかけている。反原発が自身内の暴走因子を抑えることもせず、お遊びの運動に終始している間は、何も変えることも出来まいて 2012-05-09 19:59:08

英ハイテク雑誌『T3』がこのほど、「世界10大失敗予言集」をまとめ、米マイクロソフト社の創業者ビル・ゲイツ氏や、英億万長者のアラン・シュガー卿らの「今となっては恥ずかしい予言」を一挙公開した。<br><br>【関連写真】<br>・<a href="http://image.searchina.ne.jp/view.cgi?d=0201191&p=pop&l=pop" target="_blank">ビル・ゲイツ</a> - サーチナ・イメージ検索<br>・<a href="http://news.searchina.ne.jp/disp.cgi?y=2008&d=1023&f=it_1023_001.shtml&pt=large" target="_blank">マイクロソフト：中国限定で海賊版対策？ユーザー激怒</a>（2008/10/23）<br>・<a href="http://ne

→紀伊國屋書店で購入 「待望の神話分析の一冊目」 レヴィ＝ストロースの『神話論理』の邦訳の刊行がやっと始まったことを祝いたい。原著が一九六四年の刊行であるから実に四〇年後の翻訳出版ということになる。ぼくは半ば諦めて、安価に入手できる英訳本四冊をセットで購入していたが、やはり日本語は読みやすいし、動物の名前など、英語ではかなり面倒だった。最後まで順調に刊行されることを願っている。 レヴィ＝ストロースの神話解読の方法の概略は、『構造人類学』などでも示されていたが、ここにやっと本格的な分析が手にできることになった。レヴィ＝ストロースは本書ではそれを音楽のコードとの類比で説明している。それぞれの章も「主題と変奏」（これは「ポロロの歌」「ジェの変奏」「行儀作法についてのソナタ」「短い交響曲」「五感のフーガ」「オポッサムのカンタータ」で構成される）、「平均律天文学」（これは「三声のインベンション」「二

もともと、鬼というのは両義的な存在です。 つまり、人にとって一方で恐怖すべき存在であると同時に、またある面では福徳や恩寵をもたらすこともある、という相反する存在として信じられていたのです。このように両義的であって、世俗的な感覚で単純に“白黒つけがたい”存在であることこそが、その力の源泉であったと言えます。 この鬼というのも、後代には世俗化してきます。鬼という概念がいわば消費されてしまって、「単純な悪者」としてのイメージが固定化してしまうにつれて、その力があまり信じられなくなってくるわけです。 鬼がカリカチュアライズされ、具体的な「悪者」になったことで、必ずしも恐ろしい存在ではなくなった、と言えるでしょう。結果、本来は語義矛盾であるはずの「弱い鬼」、「人間に負けて退散する鬼」といったものがやがて人々の意識のなかで一般化するわけです。 しかし一方で、「福徳を授けてくれる」という鬼のもうひとつの