堀江敏幸「既知を恐れる」（『坂を見あげて』）｜KAZE
☆mediopos3395 2024.3.4 ふと再読した堀江敏幸のエッセイ 「既知を恐れる」（『坂を見あげて』所収）は ヴァレリーの 「知性を欠いた直観はひとつの事故である」 「私は未知のもの以上に既知のものを恐れる」 といった言葉からの随想である 知性を信頼するためにこそ 知性を既知の外へと導く必然的偶然へと みずからを導かなければならない ということでもあるだろうか 知性を信じるということは つねにみずからの知性が 「既知の枠からはみ出す瞬間を、 不意打ちを待っている」 ということにほかならない つまり知性はつねに 現在のみずからの知の外へ 「未知へ」と向かおうとすることによって はじめて知性であり得る アリストテレスが 哲学の出発点に置いた 「驚き」ということでもある 知性がみずからを守ろうとするとき 言葉を換えていえば 知性は未知への衝動を失い既知へと閉じてしまうとき 知性はす
森田 真生『僕たちはどう生きるか／言葉と思考のエコロジカルな転回』｜KAZE
☆mediopos-2576 2021.12.5 ティモシー・モートンのいう 「エコロジカルな自覚」とは 「Ａ＝Ａ」という「自同律」を 自明のものにしないことだという インドの伝統的な思考に Ａでも 非Ａでも Ａかつ非Ａでもなく Ａと非Ａのどちらでもない といいうテトラレンマというのがあるが モートンのエコロジカルという エコのロジックは 一見言葉の遊びのようにさえ思える そんなテトラレンマのようなロジックで 「言葉と思考」を転回させようとしている それを「自覚」に導く主体は 「強い主体」ではない 主体はむしろ弱くされることで 「遊び」へと向かうことができる 主体を弱くすることで むしろ自覚は深められ 自在で柔軟な主体となり 「環境」と響き合えるようになる 「正しさ」「正義」「真理」などは 強い主体でしか主張しえないことだが そうすることでわたしたちは みずからを「環境」から遠ざけてしま
成田正人「遊びのメタフィジックス～子どもは二度バケツに砂を入れる～」 第二回 遊びの理由・遊びのメタフィジックス・第三回 遊びでしかない遊び｜KAZE
成田正人「遊びのメタフィジックス～子どもは二度バケツに砂を入れる～」 第二回 遊びの理由・遊びのメタフィジックス・第三回 遊びでしかない遊び ☆mediopos3349 2024.1.18 朝日出版社ウェブマガジン 「あさひてらす」で連載されている 成田正人「遊びのメタフィジックス」の 第一回「子どもの遊び」（2023.11.29）については mediopos3302（2023.12.2）でとりあげているが 今回はその続き 前回は遊びには理由や原因がないのかもしれず 遊びを自由な行為であるとするとすれば 遊びの原因を求めるべきではないかもしれない ということが示唆されているのをうけて 大人になってからでも 原因を求めることなく遊び続けることが 自由な人間であり続けるための 必要条件だともいえるかもしれない そうとらえてみた 今回はその第二回目 「遊びの理由・遊びのメタフィジックス」と 第
渡辺一夫「曲説フランス文学」（松岡 正剛『千夜千冊エディション 読書の裏側』／渡辺一夫『曲説フランス文学』・『ガルガンチュワ物語 パンタグリュエル物語』｜KAZE
渡辺一夫「曲説フランス文学」（松岡 正剛『千夜千冊エディション 読書の裏側』／渡辺一夫『曲説フランス文学』・『ガルガンチュワ物語 パンタグリュエル物語』 ☆mediopos2814 2022.8.1 先日来ユマニスムについて あれこれ考えるようになった 「日本のユマニストの象徴のように崇敬されてきた人物」は いうまでもなく渡辺一夫である ユマニスムとヒューマニズムはおなじではない 松岡正剛の言うごとく 「ヒューマニズムという言葉はぼくには身につかない」 「できれば使いたくないし、 ヒューマニズムと言いさえすればいいと信じている 連中を見ると虫唾が走る」 モンテーニュがかつて語ったように 「人間性のなかには悪も残虐も狂気も宿っている」が ヒューマニズムはそれらが まるで存在しないかのような顔をしているからだ 渡辺一夫の語るユマニスムには 「嘲笑」も「揶揄」もある 「ようするにつねにおかしな
1
リリース、障害情報などのサービスのお知らせ
最新の人気エントリーの配信
j次のブックマーク
k前のブックマーク
lあとで読む
eコメント一覧を開く
oページを開く
