■女嫌いの女（その５）…というより「悪口」の話 それにしても思うのは、なんで女性はこんなにも人の悪口が「好き」かな？ということである。男性中心社会の価値観、規範を内面化しているというだけでは説明がつかないようなものがある。言うだけでなく読んだりきいたりするのが好きな人も多いもんな。毒舌コラム、辛口エッセイといった類の人気はかなりのものだし、細木数子を支持してるのも… もちろん男性も人の悪口や批判は言うが、男性の場合はどちらかというと悪口が「好き」というより、他人の足を引っ張ったり排撃したり批判したりすることで自分の優位性や正しさを誇示せずにはいられない、って感じがする（と便宜上「女性」「男性」とまとめて書いているが、もちろん当てはまらない人もいるのはわかった上で書いています)。まあ女性にもいるけどさ、常に正しく思われていたい人って。 女の「悪口好き」と言うときの「悪口」というのはそういうレ

非モテ人間は現代の被差別階級なのか？　異性を発情させるのがそんなに偉いのか？　文学を手がかりに、いっそ、非モテライフをエンジョイする方法を探っていこう！　最終回は、コンピューターオタクたちが恋と友情を育む青春物語です。 「非モテライフをエンジョイする方法を探っていこう！」と謳いながら、さっぱりエンジョイしない話が続いてしまった本連載も今回で最終回。最後くらいは非モテ男女がみなラブラブで幸せになれる話がいいわ、という気持ちで選んだのが『マイクロサーフス』。“PC世代のサリンジャー”という帯の言葉にたがわないギーク（コンピューターオタク）たちの胸キュン青春ストーリーです。 主人公のダニエルは、職場であるマイクロソフトとディスカウントショップが世界の全てという26歳のバグチェッカー。彼の同僚はといえば、筋トレオタクのトッドに、気難しくてキモヲタ扱いされているバグ、鉄道オタクで身なりにかまわない

非モテ人間は現代の被差別階級なのか？　異性を発情させるのがそんなに偉いのか？　文学を手がかりに、いっそ、非モテライフをエンジョイする方法を探っていこう！　今回のテキストは、一人称が「僕」な女子高生がたくさん登場する海燕新人文学賞受賞作です。 高校1年生の少女による母親毒殺未遂事件が世間をにぎわせたのはついこの間のこと。その犯罪の異常性もさることながら、彼女がブログでの一人称に「僕」を用いていたことが一部で話題になりました。女性的な一人称になじめず「僕」を名乗る少女、通称「ボク女」。女にとっての「モテ」が女性性を戦略的に演じることであるならば、ハナから勝負を捨てるとしか思えぬこの一人称に意地悪な関心を寄せる男性は意外に多いようです。もっとも思春期の少女というものは、一度はこうした葛藤を経験するのではないでしょうか（突飛な一人称を使うかどうかは別として）。 1990年に海燕新人文学賞を受賞し

非モテ人間は現代の被差別階級なのか？　異性を発情させるのがそんなに偉いのか？　文学を手がかりに、いっそ、非モテライフをエンジョイする方法を探っていこう！　今回のテキストは、『ファイト･クラブ』の原作者によって書かれた架空の新興宗教のお話です。 今年の夏頃、宗教団体が非モテ系のネット掲示板を舞台に勧誘活動をしているらしいという噂が話題を呼びました。ちなみに私も大学入学当初、その宗教団体のダミーサークルに勧誘され、探検気分でついて行ったことがあります。新入生が男なら清楚系女子が、女ならさわやか系男子が説明役となっていて、勧誘している間も「アイドルに似てる」といった言われ慣れていない容姿褒めを連発されました。実態を知らなければウットリしてそのまま入信してしまいそうです。 新興宗教が非モテをターゲットに据えるのは今に始まった話でもないのかもしれません。 宗教はこれまで貧・病・争という、努力ではど

非モテ人間は現代の被差別階級なのか？　異性を発情させるのがそんなに偉いのか？　文学を手がかりに、いっそ、非モテライフをエンジョイする方法を探っていこう！　今回のテキストは、イケメンを利用して女に復讐を図る非モテ老人が活躍する『禁色』です。 体育会系イケメンといえば頭カラッポのいじめっ子DQNであり、非モテの敵と相場が決まっております。しかしイケメンだって使いよう。『禁色』は頭カラッポなイケメンを利用して、自分を裏切った女達への復讐を果たすキモメン老人の話です。 主人公は文学的才能に恵まれながらその醜さゆえに愛を知らずに生きてきた老作家・檜俊輔。母には愛されず、最初の妻はパクリ癖、二度目の妻はメンヘル、三度目の妻は浮気の果てに男と心中。その後も美人局にひっかかって大金を巻き上げられ、すっかり女に絶望した俊輔は、「女のもつ性的魅力、媚態の本能、あらゆる性的牽引の才能は、女の無用であることの証

非モテ人間は現代の被差別階級なのか？　異性を発情させるのがそんなに偉いの か？　文学を手がかりに、いっそ、非モテライフをエンジョイする方法を探っていこう！　今回のテキストは、あの三島由紀夫が非モテが高じて萌えに走った小説『金閣寺』です。 セレブな美男美女が悲恋に走る『春の雪』も映画化され、初めて三島由紀夫を手に取る若者も多そうな今日この頃。作品だけでなく、終生ヌード写真集を出したり割腹自殺したりのモテ技を繰り出してきた文学セレブも、非モテが高じて萌えに走る小説を書いていました。かの有名な『金閣寺』がそれです。 ネクラで体が弱い「私」は、生まれつきのどもりと見た目のためにいじめられる日々。孤独な彼の楽しみは「日頃私をさげすむ教師や学友を、片っぱしから処刑する空想」「静かな諦観にみちた大芸術家になる空想」をめぐらせることでした。「何か拭いがたい負け目を持った少年が、自分はひそかに選ばれた者だ

著者を投影したとおぼしき習作「プウルの傍で」（『中島敦全集3』所収）の主人公・三造は、17歳のときにやって来た2度目の継母に激しい嫌悪を覚えます。 中島敦自身も産まれてすぐに母親に逃げられ、継母の虐待を受けながら育ち、2人目の継母との仲も良好とは言えませんでした。 が、やがて、その女の大阪弁を、また若く作っているために、なおさら目立つ、その容貌の醜くさを烈しく憎みはじめた。そして、彼の父が、彼なぞにはついぞ見せたこともない笑顔をその新しい母に向って見せることのために、彼は同じく、その父をも蔑み憎んだ。その頃五つ位になっていた腹異いの妹に対しては、彼自身に似た、彼女の醜い顔立の故に、之を憎んでいた。最後に、彼は、彼自身を――その醜い容貌を――最も憎み嫌った。近眼でショボショボして、つぶれそうな眼や、低くて、さきの方ばかり申しわけのように上を向いている小さな鼻や、鼻より突出している大きな口や

非モテ人間は現代の被差別階級なのか？　異性を発情させるのがそんなに偉いの か？　文学を手がかりに、いっそ、非モテライフをエンジョイする方法を探っていこう！　今回のテキストは、自意識過剰文学の先人、中島敦の自伝的短編です。 国語の教科書に登場する鬱フレーズNo.1といえば、なんといっても「臆病な自尊心と尊大な羞恥心」（『山月記』中島敦）ではないでしょうか。自分の詩才を内心誇りながら、才能のなさが露呈することを恐れて詩友と切磋琢磨することをせず（臆病な自尊心）、世俗に与することを恥じるがゆえに一般人に尊大な態度をとってしまう（尊大な羞恥心）李徴。高校時代には「いきなり虎にさせられて超カワイソー」くらいにしか思わないにしても、年をとればとるほど重くのしかかってくる話です。せっかく「博学才穎」で「豊頬の美少年」だったのに、自意識過剰ゆえに虎になっちゃうなんて……。自意識過剰といえば、しばしば非モテ

非モテ人間は現代の被差別階級なのか？　異性を発情させるのがそんなに偉いの か？　文学を手がかりに、いっそ、非モテライフをエンジョイする方法を探っていこう！　今回のテキストは、非モテ自虐芸で文壇に踊り出た田山花袋の青春時代です。 女弟子に片思いして彼女の蒲団をクンクンする「蒲団」（『蒲団・重右衛門の最後』所収）、電車内の美少女に近づいてクンクンする「少女病」（『定本 花袋全集〈第1巻〉』所収）。田山花袋はいまや日本自然主義文学というよりも、非モテ文学の人として知られているのかもしれません。とはいえ上記2作は既婚者が浮気心をたくましくする話なので、非モテとは呼びたくないのです（奥さんカワイソス！）。そこで、20代中盤を過ぎても恋愛未経験だったという花袋の童貞時代にスポットをあてたいと思います。 「暗く、陰気で、外に表せない憂愁や苦悶で胸が一杯になっていて、黙ってむっつりしている」Tこと田山花

昭和2年、26歳の梶井基次郎は世間を捨てる覚悟で、伊豆・湯ヶ島で療養生活を始めます。当時の湯ヶ島は川端康成を始めとして萩原朔太郎や尾崎士郎＆宇野千代夫妻など、文学者たちが集う文士村として知られていました。滞在し始めた当初は、 此の頃は処女会位の年頃の娘十六位の少女をやはり美しいと思ひはじめました。こんな連中が湯へ入つてくるときはなんだか後光かなにかで光つてゐるといふやうな気がします（中略）どうも恐迫観念のやうに脚と胴の境目の黒いところへ眼がゆくやうですが、僕自身は何らエロテイシズムもなく（恐らくこれが最も健全なエロテイシズムなんだらう）彼女等を見させて貰つてゐます。眼は僕を裏切る　全くそんな黒いところなど見たくないのに眼が行くのだ――どうも人間といふのは憂鬱なものを背負はされてゐるといふ感じです （昭和2年2月1日、友人への手紙より） と川端康成ばりに田舎美少女の無防備な全裸にホクホ

非モテ人間は現代の被差別階級なのか？　異性を発情させるのがそんなに偉いのか？　文学を手がかりに、いっそ、非モテライフをエンジョイする方法を探っていこう！　今回のテキストは、神経衰弱と戦う梶井基次郎の学生時代のお話です。 「カナダの木樵（きこり）かアラスカの砂金拾ひ」（丸山薫「ユーモラスな面影」）を彷彿とさせる容貌と放蕩無頼で、いつのまにか三高の主となった梶井基次郎。朗読会では積極的に女の役を引き受け、学友たちの笑いをとります。そんなゴリエぶりで人気を博しつつも、繊細な基次郎は悩むところがあったのかもしれません。彼の生活は徐々に乱れ始めます。酒、女買い、借金……。肺結核も着実に基次郎の体を蝕んでゆきました。自責の念から逃れるために放蕩を繰り返す悪循環。故郷の大阪に帰った基次郎は両親に乱れた生活を懺悔し、謹慎を誓います。大正12年に三高に入学した武田麟太郎は、謹慎生活中の基次郎について、「憂鬱

10月10日の閉店をひかえ、書店「丸善」京都河原町店にレモンを置いて逃げる人があとを絶たないそうです。ムシャクシャするからレモンを爆弾に見立てて丸善爆破を妄想してスッキリ、という梶井基次郎の短編小説「檸檬」にちなんだ行動。爆破するまでもなく閉店するのにレモンを置かずにはいられないなんて、梶井基次郎の愛されぶりがわかろうというものです。ところで梶井基次郎といえば、繊細な作風とゴツイ容貌のギャップが語られがちな作家の一人。真面目な文芸評論ですら、 などと遠まわしに（でもないか）ひどいことを書かれてしまう始末。 しかし桜の樹の下に死体が埋まっていると妄想してみたり、猫の耳を切符切りでパチンと切りたい欲望にかられてみたりと、常人には及びもつかないエキセントリックな妄想パワーはあのいかつい容貌あればこそ、だったのではないでしょうか？　というわけで、梶井基次郎の作品とその人生を、例によって非モテ目

非モテ人間は現代の被差別階級なのか？　異性を発情させるのがそんなに偉いのか？　文学を手がかりに、いっそ、非モテライフをエンジョイする方法を探っていこう！　今回のテキストは、不器用な手品青年のお話です。 とあるバラエティ番組で「飲み会で嫌いなこと」というテーマでアンケートをとったところ、「マジックを見せられること、驚きを強要されること」が一位になったそうです。興味がなくても注目してあげないわけにはいかない、そもそもどこが驚きどころなのだかわからないとイライラしてしまう人も多いらしいマジック宴会芸。マジック・ハラスメント、略してマジハラという言葉が定着するのも時間の問題かもしれません。とはいえ、手品を見せるということでしか他人と交われない、そんな器用なんだか不器用なんだかわからない人もいるのです。吉行淳之介の短編『手品師』（『純愛小説名作選』収録）に出てくるのはそういう童貞青年です。 小説家

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非モテ人間は現代の被差別階級なのか？　異性を発情させるのがそんなに偉いのか？　文学を手がかりに、いっそ、非モテライフをエンジョイする方法を探っていこう！　今回のテキストは、モテなさゆえに日本近代文学の祖となってしまった二葉亭四迷のお話です。 教科書で名前だけはたびたびお目にかかる「二葉亭四迷」。言文一致体の祖と言われる日本近代文学の偉い人ですが、非モテの主人公がぐつぐつ思い悩むさまはまるで現代のラブコメのようです。最後の長編となった『平凡』（『平凡 他六篇』二葉亭四迷／岩波文庫　収録）は、古谷雪江という文学者上がりの小役人が自分の半生を振り返るという形で書かれた一人称小説。二葉亭四迷の自伝的な要素も強い作品です。 主人公は上京して伯父夫婦の家に下宿している坊ちゃん育ちの＜私＞。奉公人同然にこき使われる＜私＞の心の支えは美しい従妹の雪江。伯父夫婦のいないある日のこと、雪江が「一寸いらッしゃ

■メガネ萌え？ 女子によるメガネ男子萌え公言を批判している男子諸君は、男子によるメガネ女子萌えとかメイド服萌えとか髪が長い女がいいとか処女がいいとか不細工女は嫌とか、そういった類の、今までさんざんやらかしてきた「萌え」や「嫌」の公言についても批判すべきだな。 逆に、好きなものを好きといって何が悪いのか、面白いんだからいいじゃないか、しょうがないじゃないかという考えの人は、自分が品定めの対象にされる（品定めの場で問題にすらされないことも含めて)ことにも文句を言うべきではない。つうか立場上言えないだろう。 個人的には、好きなんだからしょうがないとか、好きなんだからいいじゃないかといった考え方は好きじゃない。「好き」という気持ちが高じてやったことなので許してくれてもいいじゃない、大目に見てよ、という態度は嫌い。一種の思考停止だしさー。 以前ある芸能人が好きで同じ人のファンと交流していたとき、掲示

王子様幻想を捨て、夢や幸福は自分で勝ち取るものだ！と気づいた80年代の少女たち。しかし当時、普通の女の子が自分の力をためす場所はほとんどありませんでした。そんな厳しい現実に直面した「その後の姫子たち」を描いた連作短編集が柴門ふみ『女ともだち』です。 「女ともだち」のシリーズを開始したのは一九八三年、今から八年以上前のことです。当時の女性をとり囲む状況は今よりずっと悪かったように思います。職業選択の幅の狭く、（男女雇用均等法も実施されていなかった）社会に参加しようにも多くの困難を抱えていました。 （中略） 昭和史の記録（？）としては、80年代当時の女のジタバタぶりもおもしろいけれども、後に残せる価値があるのは、恋しい人への届かぬ思いであり、すれ違いのため実らなかった恋といった、いつの時代でも誰の身にも起こり得るドラマだけという気がします。 という単行本のあとがきにもあるように、雇均法施