🚃🚃 「あいのかぜ鉄道」の新駅「高岡やぶなみ駅」の命名は何を根拠にしているのか？ - 赤丸米のふるさとから 越中のささやき ぬぬぬ!!!
●「高岡駅」と「西高岡駅」の間に設置される 「あいのかぜ鉄道」の新駅名が2017.2.15に「高岡やぶなみ駅」に決定した。 ▼【あいのかぜ】;「越中」では古代から「東風」の事を「アユの風」と呼び、大伴家持は万葉集に『安由能加是ｱﾕﾉｶｾﾞ いたくし吹けば 湊には 白波高み』（※「巻十七 4006」）、「東風ｱﾕﾉｶｾﾞ いたく吹くらし奈古の海人ｱﾏの釣りする小舟漕ぎ隠る見ゆ」（※「巻十七 4017」）等と詠んで、「越俗語 東風を安由能加是ｱﾕﾉｶｾﾞと謂う」と註記している。この風は越中では年中吹くが、特に春と夏に多いとされる。この反対に「西風」は秋から春に吹いて来るらしい。 この風は内陸部では「涼しく快適な風」と捉えられるが、沿岸部では「白波を立てる強く荒い不快な風」を指している様で、この呼び名は氷見市では「北東の風」を指して「東風」と区別しており、小矢部川下流と砺波郡ではこれが転じて「間
金田章裕 - Wikipedia
金田 章裕（きんだ あきひろ、1946年5月22日[1] - ）は、日本の地理学者。京都大学名誉教授、京都府公立大学法人理事長[2]。元人間文化研究機構機構長。京都府立京都学・歴彩館館長。専門は人文地理学。オーストラリア地域研究や日本古代の地理学研究に従事。 来歴・人物[編集] 富山県東礪波郡福野町（現：南砺市）出身。1965年富山県立高岡高等学校卒業。1969年京都大学文学部史学科地理学専攻卒業、1974年京都大学大学院文学研究科博士課程単位取得退学、京大研修員、1975年5月京大教養部助手。1977年追手門学院大学講師、助教授。1987年8月京都大学文学部助教授、1993年5月「日本古代中世景観の歴史地理学的研究」で京都大学博士（文学）。1994年教授。2001年文学研究科長兼文学部長、同年12月には研究科長を辞して副学長。2004年4月理事兼任、2005年9月までその職を務めた。20
則重 - Wikipedia
太刀 銘 則重、鎌倉時代、14世紀、東京国立博物館蔵、重要文化財 則重（のりしげ）は、鎌倉時代末期の越中国婦負郡呉服郷（現在の富山県富山市五福）の刀工。佐伯則重、または居住地から呉服郷則重とも呼ばれる。古刀最上作。 概要[編集] 古来、正宗十哲の1人に数えられ、正宗の高弟と喧伝されてきたが、作風と時代姿から新藤五国光、もしくは藤三郎行光に師事した兄弟弟子でも、兄弟子であろうと推測されている。正宗と比較して大和伝の作風が強く、相州伝上工の一人である。郷義弘の師とみられている。在銘短刀1口（号 日本一）が国宝に、在銘、大磨上無銘合わせて8口が重要文化財に指定されている。 則重の系統については、『能阿弥本銘尽』『正安本銘尽』は正宗の弟子とし、『喜阿弥本銘尽』は新藤五国光の弟子、正宗同門とする。則重には正和三年（1314年）銘の短刀（個人蔵）があり、『光山押形』所載のものには延慶三年（1310年）
郷義弘 - Wikipedia
郷 義弘（ごう よしひろ[1]、生没年不詳[2]）は、南北朝時代の越中の刀工。江 義弘（ごう の よしひろ[注釈 1]）とも。越中国新川郡松倉郷（現在の富山県魚津市）に住み、27歳で没したと伝わる。師は岡崎正宗または越中則重と云われ、「郷」または「江」（読みはいずれも「ごう」）と称し、新川郡の郷川(江川)ほとりの姓による。 概要[編集] 正宗十哲の一人とされ、相州正宗、粟田口吉光とともに名物三作（『享保名物帳』による）と呼ばれるほど珍重され、各大名はこぞって手に入れたがった。しかし、義弘と在銘の作は皆無であり、鑑定家の本阿弥が極めをつけた代物、無銘であるが郷だろうと言われるものしか存在しない。また、作風が似た刀を本阿弥が郷に出世させたものもあるという。そのことから、「郷とお化けは見たことがない」と言われるほどであった。ただし、これは存在を疑うものではなく、在銘品のないことを言ったまでである
今日のKNB金曜ジャーナル・原発特集に、反原発運動の橋たきさんがでていた - ジェンダーとメディア・ブログ
1980年に富山県に戻ってきた。すぐに、当時進行中だった能登原発の構想を知り、能登原発の予定地の一坪株主運動に参加したり、その後北陸電力の株を購入しての意見株主運動にも関わったりしてきた。高岡は能登原発から３０キロなので、「風下の会（原発はいらない風下住民の会）」というのにも参加していた。今回の福島原発の震災（人災という意味で「震災」と言いたいです）によって、皮肉なことに、原発から３０キロが避難区域であることをまざまざと見せつけられた。志賀原発から30キロの高岡は、そして北西の風が吹くと特に、風下ドンピシャになるエリアであることを多くの人が強く認識したことだろう。 メディアが電力会社に頭が上がらないことについては、上杉隆さんはじめいろんな人が語っており、また日々、戦時中の大本営報道かと思うような、真実に迫らない報道に接して正直、途方にくれる日々である。 ところが、今日たまたまみた北日本放送
富山７・３教育は「ひずみ」だったのか？ - hamachanブログ(EU労働法政策雑記帳)
田中萬年さんのブログに、エルゴナジー研究会の紹介として、 http://d.hatena.ne.jp/t1mannen/20110625/1309001413 >第3報告 「富山県総合教育計画の職業的意義とその歴史的考察」越川 求 について、 >越川さんの報告は、是までの富山の教育計画が正しく意味づけられず「通俗的な理解」に終わっていることを、「勤労青年の働きながら学べるシステムを、県独自に行政と企業がつくりあげ、国に認めさせた先進性は評価すべきものである。」との立場から、経過の解明と整理を行ったものである。 と述べ、 その資料がこちらにアップされているのですが、 http://www.jssvte.org/kanto/meeting/20110625/2011062531.pdf もしかしたら「通俗的な理解」の中に含まれているのかも知れないのですが、私が興味があるのは世間的には極悪非道の
加賀藩の火薬 1.塩硝及び硫黄の生産 Author(s) 板垣, 英治
Organization of Frontier Science and Innovation, Kanazawa University (旧イノベーション創成センター 旧共同研究センター)
昆布と富山のクスリ売り - 目からウロコの琉球・沖縄史
昆布（こんぶ）はクーブイリチー（昆布の炒めもの）や汁ものをはじめ、今や沖縄料理にかかせない食材です。沖縄の昆布消費量は全国一といわれます。しかしタイトルの「昆布と富山のクスリ売り」。それが沖縄の歴史とどんな関係があるのでしょう。 沖縄で昆布が広く食べられるようになったのは江戸時代（近世）のことです。ご存じだと思いますが、昆布は沖縄で採れません。沖縄で食べられる昆布は移入されたものです。ではその昆布はどこで採れたものなのでしょうか。実は、琉球で食べられていた昆布はエゾ地（北海道）産でした。 １８世紀、エゾ地は開発が進められ、釧路や根室の沿岸で採れる昆布がニシンなどとともに北前船で出荷され、流通するようになります。昆布は日本海沿岸を通り、最後には大坂市場に運ばれていきます。そして、この昆布の流通網と結びついていたのが富山のクスリ売りでした。彼らは東北から九州の薩摩まで販路を広げてクスリを売って
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富山の女一揆・米騒動を報道したマスコミは… - 今日は何の日？徒然日記
大正七年（1918年）7月23日、富山県の漁村の主婦たちが、米の安売りを求めて米屋に押しかけた事をきっかけに、全国各地で暴動が勃発し『米騒動』となりました。 ・・・・・・・・・ 事の発端は、前日の井戸端会議でした。 富山県新川郡魚津町の漁師の主婦たちが集まって、いつものように、「あーだ、こーだ」と、巷の噂話に花を咲かせていたところ、話題は、最近のガソリン価格の高騰・・・モトイ・・・米価の高騰へと移っていきます。 すると、その中の一人の主婦が・・・ 「こんなけ、米が値上がりするんは、富山で採れた米を、他県にばっかり、でかいど運んどるからやがないけ」 「ほな、今、ちょうど、米を運んどる伊吹丸っちゅー蒸気船が来とるがに、明日、行って、それをやめてもらうっちゃ」 ・・・と、意見がまとまり、翌日の大正七年（1918年）7月23日、一致団結した彼女たちは、蒸気船への米の積み込み作業を阻止し、周辺の米屋
立山信仰と立山曼荼羅の解説
越中立山は、江戸時代前期（延宝期〔1673〜1680〕）にはすでに富士山・白山とともに日本三霊山のひとつとして知られ、本州の真ん中には、この三山を巡拝する壮大な巡礼コースが存在していました。「三禅定」と称するこの大旅行は、主に中部・東海地方の人々によって江戸時代後期まで盛んに行われてきました。 さて、現代人のわたしたちが一般的に「立山」の言葉で想像する事象や事物は、立山の雄大な山岳景観や高山植物、雷鳥、アルペンルート、雪の壁など、そのほとんどが自然にかかわるものでしょう。しかし、立山が日本の歴史のなかで絶えずその存在感を保ち続け得たのは、自然もさることながら、それよりもむしろ山中にあるという恐ろしい地獄のおかげだったのです。そこで、このホームペイジでは、立山の地獄・極楽信仰を中心にその知られざる歴史を紹介したいと思います。 １．神の坐す立山 ２．立山地獄信仰の発生 ３．立山地獄信仰
『「天神様信仰と梅の花」再掲』
無精庵徒然草無聊をかこつ生活に憧れてるので、タイトルが無聊庵にしたい…けど、当面は従前通り「無精庵徒然草」とします。なんでも日記サイトです。08年、富山に帰郷。富山情報が増える…はず。 過日、８年ほど前に書いた旧稿である「天神様信仰と梅の花 」にちょっと脚光を浴びせてもらった。 「短詩・樹花たまには歴史の歳時記」である「めぐり逢うことばたち 」を運営されているかぐら川 さんが同上ブログの記事 で参考記事として紹介してくださったのである。 嬉しい反面、ちょっと忸怩たる思いも過（よ）ぎった。 ← 昨年の正月の奥座敷の光景。父が整えた。「12月25日から１月25日に飾るのが本来 」だが、今年は、飾りを片付ける必要はなかった……。 （画像は、拙稿「年越しの銭（？）はありません！ 」より） 上掲の拙稿の冒頭で、「小生の郷里、富山は、天神様信仰が古来より盛んでした」とあるが、これが実に問題なのだと気付
探求クラブへようこそ
＞＞＞ 詳細はこちらへ 高岡市からの委託で制作した12分の「たかおか歴史散歩」です。制作の舞台裏も含めご紹介します。 ＞＞＞ 詳細はこちらへ 見せたいこと、聞かせたいこと、伝えたいこと……それを撮影できても、 なかなか短時間で作品にするのは難しいですね。それでも、 ちょっとだけ度胸を据えれば、ホントは意外と簡単なものなのです！ この講座では、短時間に作品を作る私なりの工夫と心構えをお見せします。
高岡町とその周辺における洪水の実態と救済 ～安政六年五月千保川等の出水を事例に～: 近世越中国のお話
2024年02月(1) 2023年12月(1) 2023年10月(1) 2020年11月(1) 2019年10月(1) 2018年07月(1) 2017年12月(2) 2017年07月(1) 2017年03月(1) 2015年10月(1) 2015年07月(2) 2015年02月(1) 2014年12月(1) 2013年12月(1) 2013年10月(1) 2013年02月(1) 2012年10月(1) 2012年06月(1) 2012年02月(1) 2011年11月(1) はじめに 安政年間(一八五四～一八六〇)は、わが国が未曾有の危機に直面した期間であった。外からは欧米諸国の圧力と修好通商条約の締結、内からは大老井伊直弼が率いる幕閣への批判が顕在化する。その最中に江戸は大地震に見舞われ、病身の将軍徳川家定は薨去し、紀伊から入った徳川家茂が後継した。 加賀藩では安政元年六月に長連弘と黒羽
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第1章 | 耐病総太り 回顧録 F1青首ダイコンはいかに市場を変えたか 前編 | 品種プレイバック 過去記事一覧 | 品種ピックアップ | 最前線WEB - タキイ種苗
富山の歴史を探そう｜なるほど！富山県年表
国宝｜越中国射水郡鳴戸村墾田図｜奈良国立博物館
藩政後期越中国郷土史講演記録
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