口承文学 - Wikipedia
口承文学（こうしょうぶんがく）とは、文字によらず、口頭のみで後世に伝えられる形態（口承）の文学である。文字を持たない民族に伝わった物語、あるいは、宗教的呪術的な理由などにより、文字（書物等）として伝えられなかった物語などである。口承文芸などともいう。 口伝であるため、物語は固定されることがなく、途中で新しいエピソードが挿入されたり、話の筋が変わったりすることもままある。また、その物語の伝承者が絶えると同時に、物語そのものも辿ることができなくなってしまうのも特徴の一つである。民俗学などの分野では、これらの文字を持たない民族の物語も研究対象にしており、貴重な民俗資料となっている。研究のために文字で書き留めたものが出版されているため、現代では、口承文学の全てが口承でしか伝わっていないとは言い切れない。 口承文学の例[編集] アフリカ[編集] アフリカの口頭伝承は、老人、大人の男女、子供と全ての年
楔形文字(くさびがたもじ)とは？ 意味や使い方 - コトバンク
〈せっけいもじ〉とも読む。シュメール，アッシリア，ヒッタイト，古代ペルシアなどの古代オリエントで広く使用された文字。多く粘土板に角のある棒状のもので刻んだために楔に似た形をとる。一般に左から右へ横書きし，多くは子音を伴う音節文字だが，単独の母音を表す文字もある。前4000年から前3000年ごろシュメール人が発明したときは絵文字だった。前2500年ごろから，特徴的な楔の形をとるようになる。グローテフェント，ローリンソン，ヒンクス，フロズニー，バウアーらによって解読された。→文字 →関連項目アッカド語｜アッシリア学｜イラン語派｜ウガリト｜エラム語｜楔形文字法｜シュメール｜粘土板文書｜バビロニア語｜ヒッタイト語｜ボアズキョイ｜マリ（遺跡）
勧善懲悪 - Wikipedia
この記事には複数の問題があります。改善やノートページでの議論にご協力ください。 出典がまったく示されていないか不十分です。内容に関する文献や情報源が必要です。（2020年7月） 脚注による出典や参考文献の参照が不十分です。脚注を追加してください。（2020年7月） 独自研究が含まれているおそれがあります。（2023年10月） 出典検索?: "勧善懲悪" – ニュース · 書籍 · スカラー · CiNii · J-STAGE · NDL · dlib.jp · ジャパンサーチ · TWL 勧善懲悪（かんぜんちょうあく）は、「善を勧め、悪を懲らしめる」ことを主題とする物語の類型の一つ。勧懲（かんちょう）とも略す。 物語類型[編集] 善を勧め、悪を戒める倫理規範や、因果応報を説く思想はさまざまな社会集団や宗教でみられるが、本項では物語の類型としての「勧善懲悪」を中心に扱う。 勧善懲悪の文学様式
卑しい(いやしい)の意味や読み方 わかりやすく解説 Weblio辞書
読み方：いやしい ［形］［文］いや・し［シク］ １ 身分・社会的地位が低い。「—・い身」 ２ 品位に欠けている。下品だ。「—・い言葉遣い」「根性が—・い」 ３ 貧しい。みすぼらしい。「服装が—・い」 ４ 飲食物や金銭に対して貪欲である。さもしい。「口が—・い」「金に—・い」 ５ つたない。とるに足りない。 「なにがし（＝私）が—・しきいさめにて、すきたわめらむ女に心おかせ給へ」〈源・帚木〉 [派生] いやしげ［形動］いやしさ［名］
忌避(きひ)とは？ 意味や使い方 - コトバンク
※玉葉‐承安二年（1172）閏一二月一二日「申云、先儒之説、雖レ非二乖申之儀一、尚日数之内、不レ可レ憚之由、更以不レ存二知之一、仍神事之間、尚尤可レ被レ忌二避之一者」
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蔑む／貶む（さげすむ）の意味・使い方をわかりやすく解説 - goo国語辞書
嬉々(きき)の意味や読み方 わかりやすく解説 Weblio辞書
末裔（まつえい）の意味・使い方をわかりやすく解説 - goo国語辞書