異世界転生ファンタジーにありがちな「中世ヨーロッパ風」の世界。チートで最強になって無双できるのはフィクションのお約束ですが、実際の中世は、こんなにも過酷でした。そもそも「中世」じゃなくて「近世」のほうが近かったって本当？ こんにちは。ダ・ヴィンチ・恐山と申します。剣（つるぎ）を持っています。 それにしてもアレ、最近すごい流行ってますよね… アレですよ、アレ。 「最近流行ってますよね」って言われだしてからもう何年も流行り続けてますよね……？ 『転生賢者の異世界ライフ ～第二の職業を得て、世界最強になりました～』（原作:進行諸島/ 漫画:彭傑（Friendly Land）/キャラクター原案:風花風花） 異世界ファンタジーもの！！ 本屋さんに行けば「異世界」という独立の棚ができているほど。異世界ファンタジーはここ数年でジャンルとして確立しました。 異世界ファンタジーものとは…… おもに2010年

そして差し出した身体に対するなんらかの対価をきちんと受け取っている描写があるか。つまりはちゃんと“枕営業”をしているのか？ そして相手が特定の誰か一人だけではなく、不特定多数を相手にしているのか？ 恋愛感情という邪魔なものが入ってきていないか？ などのこのジャンルに必須のものを求めていくと何故かその少数すらも吹き飛んでいくわけですが、本作はその辺りきちんとしていましたからね。

新潮文庫のラインナップに、新たな古典名作が加わった。しかし、『小公女』や『若草物語』のようなフィクションではない。著者自身が序文で「読者よ、わたしが語るこの物語は小説ではない」と言明している通り、「ある奴隷少女」本人が奴隷制の現実をつづった世にも稀なる手記なのである。アメリカでは、すでに大ベストセラーになっているが、日本でも長く読み継がれる本になるに違いない。 内容に入る前に、本書がたどった数奇な運命についてふれたい。本書が刊行されたのは、1861年である。作中人物が存命だったため、「リンダ・ブレント」というペンネームで執筆され、一般的には、白人著者によるフィクションとみなされて読まれた。奴隷解放運動の集会などで細々と売られたが、次第に忘れ去られ、関係者の死とともに著者・ジェイコブズとのつながりも分からなくなっていった。 転機が訪れたのは、出版から126年を経た1987年。歴史学者がジェイ

政府は３０日、暴力や脅迫などで労働や売春を強いられる「人身取引」の被害の年次報告をまとめた。２０１６年に国内で人身取引の被害で保護された人は前年より４人少ない５０人。被害が明るみに出ていない事例も少なくないとみられており、警察などが取り締まりを強化する。 内訳は女性４８人、男性２人で、１８歳未満は１３人（前年６人）にのぼった。国籍別では日本人２５人が最も多く、タイ人９人、フィリピン人８人、カンボジア人７人と続いた。日本人は統計を取り始めた０１年以降で最多。家出中の少女をマンションに住まわせ、売春させていた事例などがあった。 声をあげにくい事例もあり、被害者数は警察や入国管理局を通じて把握できた分に限られている。内閣官房の担当者は「被害にあっているような人を見かけたら、警察や入管に連絡を」と呼びかけている。

ギース一族。 中世史に関する多くの本を記し、特に日本では「中世ヨーロッパの○○の生活」三部作で有名だ。この三部作はある意味で中世生活史の入り口的な存在の本なので、趣味での中世生活史家ならば世話になった人は少なくないのではなかろうか。 そんなギース一族が記した中世欧州の技術史本たる本書は、「中世欧州」に付きまとうとある見地を前提としたものである。その見地とは、つまり「中世=暗黒時代」「中世=停滞の一千年」「中世=野蛮と宗教に支配された理性不在の時代」「中世=偉大なる古代ローマと栄えあるルネサンスの間にある不毛な時代」という、平たく言えば「中世=残念な子」とする史観である。流石に今では中世史家でこの見地に全面的に首肯する人は少ないだろう。が、中世に特に興味のない多くの人にとっては、暗黒時代史観は心地よく響くものであるらしく、未だにこの史観は根強く存在し敷衍している。 ギース一族がいるアメリカで

「しあわせなみだ」が取り組む性暴力の背景には、「性暴力を許す社会風土」があります。 例えば、ポルノやAVなど、「性を商品化したもの」「人を性的対象としてしか見ていないもの」が、街中に溢れ、誰でも目にでき、手に取れる場所にあります。 電車内や新聞にはグラビアの広告が掲載され、コンビニには成人雑誌が売られています。 こうしたものを「人権侵害」と認識できるかで、対応が随分変わってきます。 この認識が、男女により大きな差があることが分かりました。 横浜市が2010年7月に提出した、「第３次横浜市男女共同参画行動計画【素案】」に掲載された、「男女共同参画に関する市民意識調査」です。 ↓計画はこちらです↓ http://www.city.yokohama.lg.jp/shimin/danjo/keikaku/third/pdf/soan-all.pdf 「取組目標Ⅳ 性に関する理解と生涯を通じた健康の

これはメモ代わり。 「人間的」って言った時、その対極にあるのは「機械的」であるというイメージは根強いと思うんだけど、実はこれは機械が発明されてからの概念で、それ以前は「獣的」であることが非人間性だったのよね。かつては論理性が人間性だったのに、今は感性が人間性とされているのはとても不思議だ。— 美山吹（赤木真紅朗） (@miyamasin) 2016年4月20日 「機械的」と「人間的」を比較した文章などの出典などを調べてみると、また面白いかもしれない。 マルクス的な「阻害」がどうこうとか、「モダンタイムス」的な世界観とも関係しているのかも。

This article originally appeared on GlobalPost. BANGKOK, Thailand — No one expects to find paradise inside a Cambodian sweatshop. But a new Human Rights Watch report reveals that conditions at the poor nation’s garment factories aren’t merely bad. They’re often criminally abusive. Americans have reason to cringe over the sad conditions forced on Cambodian clothing makers. The United States is the

（ＣＮＮ） フィリピン出身のアンナさんは、大手企業の幹部家族が住む米ニューヨーク・マンハッタンの５番街に面した賃貸マンションで、子どもの養育もする家政婦として週７日、朝６時から夜１０時まで住み込みで働いていた。多くの家事をこなし、１５カ月の間１日の休みもなく、夜は子どもたちのベッドの間の床で寝る生活だった。アンナさんは、母国フィリピンで教師としての教育を受けていたため雇われたのだが、時給は１．２７ドル（約１００円）に過ぎなかった。 先ごろ発表された米国の家庭内労働者に関するリポート「家庭経済学」によると、アンナさんの話は珍しいケースではない。ベビーシッターや家政婦、介護人といった家庭内労働者は、多くの米国人の生活に不可欠で米国経済にとっても重要な役割を担っている。しかし、その実態はあまり知られておらず、賃金や社会保障は不十分で、虐待されることさえ珍しくないという。 同リポートでは、全米１４

中国広東（Guangdong）省農村部の風景（2006年1月18日撮影、本文とは関係ありません）。(c)AFP/Frederic J. BROWN 【12月5日 AFP】中国の国営英字紙チャイナ・デーリー（China Daily）は3日、強制的な結婚や労働、売春などの目的で、東南アジアから中国へ人身売買される女性の数が増加していると報じた。 同紙が引用している中国公安部の陳士渠（Chen Shiqu）担当主任によると、中国へ人身売買されてやって来る外国人女性の数は確実に増えている。同主任は具体的な数はあげなかったが、そうした女性たちの多くはベトナムやミャンマー、ラオスなどの貧しい農村地域の出身で、中国で条件の良い仕事に就ける、あるいは裕福な中国人男性と結婚できるなどと国際犯罪組織にだまされて引き寄せられている。そして実際に中国へ着くと、広東（Guangdong）省や雲南（Yunnan）省の

掠奪の法観念史―中・近世ヨーロッパの人・戦争・法 作者: 山内進出版社/メーカー: 東京大学出版会発売日: 1993/03/01メディア: 単行本 クリック: 11回この商品を含むブログ (5件) を見る　いや、基本だし。基本。渡辺『日本近世の起源』を読んだので。 ヨーロッパにおける「奴隷」観念は戦争と切り離せないのね。 あとやはり「ホモ･サケルがどーたら」というのは歴史学的に見れば所詮視野の狭い、ぬるい議論だったんだなー、と。『「公共性」論』書く前にちゃんと読んどくべきだった。

前からやろうと思っていたことなのだけれど、今回から「経済学シリーズ」として、当ブログで不定期連載をはじめてみたい。ここで「経済学シリーズ」と書いたけれども、わたしは経済学についてきちんとした勉強をしてきたわけではないので、読者のみなさんに経済学についてレクチャーしようというわけではない。この連載は、トマス・ソーウェルの言うところの「束縛的世界観」（エントリ「わたしは左翼であるのかないのか、あるいは経済学をこのブログで取り上げる理由」参照）を持ちつつも、社会的公正に強い関心を抱くリベラルであるわたしが、その「束縛的世界観」を前提とする（主流派）経済学の知見、そしてその延長にあるネオリベラリズムの論理をどのように受け止め、そのうえで何を主張していくか、という問題意識を元としている。 このような連載をはじめようと思ったのは、すこし前にブログ界の一部で繰り広げられたネオリベ系論者とサヨク系論者の論