51年目の「ドライブイン」閉店する理由 マツダ辞めて店を継いだ夫婦の決断
かつて道路沿いにたくさんあった「ドライブイン」。時代の役割を終え、閉店が相次いでいるが、その様子を丹念に記録しているライターがいる。「いま記録しなければ歴史から消えてしまう」。その使命感が彼を突き動かし、自費出版の冊子「月刊ドライブイン」を刊行している。今回は、今年4月30日に閉店を迎えた山口県岩国市「ドライブイン峠」のケースをご紹介しよう――。 国道2号線が舗装されていなかった頃 そのお店は名前通りの場所に立っていた。錦帯橋で有名な山口県岩国市を出て西に走ってゆくと、次第に建物が消え、山へと続く上り坂になる。廿木峠にさしかかったところで、突如として一軒の建物が姿をあらわす。「ドライブイン峠」だ。最寄り駅からだと山道を30分歩かなければならず、クルマで移動しなければお店の存在に気づくこともなかったかもしれない。 ドライブインというのは、ドライバーが立ち寄って休憩するためのレストランや土産物
鬼畜系サブカルチャーの終焉／正しい悪趣味の衰退 - Underground Magazine Archives
鬼畜系サブカルチャーの終焉／正しい悪趣味の衰退 虫塚虫蔵 日本悪趣味史概説 では90年代の「悪趣味」とは何だったのか？ さいごに 付記「日本悪趣味文化の歴史的変遷」 日本悪趣味史概説 鬼畜や悪趣味は数十年間隔で定期的にブームになる。3つ挙げるとすれば、大正末期から昭和初期にかけてのエログロナンセンス文化、戦後混乱期に濫造されたカストリ雑誌群、そして世紀末の『危ない1号』*1を頂点とする鬼畜ブームである*2。 3つのブームは一見似ているが成立背景が異なり、特に世紀末の「悪趣味」は街が清潔になって汚穢が見えなくなった事の裏返し、怖いもの見たさがあった。 昭和初期も『グロテスク』（1928年-1931年）というインテリ向けの元祖鬼畜本が存在していたが、当局より幾度となく弾圧され発禁処分になったことでも知られている*3。 しかし戦後を迎えると、それまでの激しい言論統制や出版規制から解放され*4、同
第447回：90年代サブカルと「#MeToo」の間の深い溝。の巻（雨宮処凛） | マガジン9
私には「９０年代サブカルスイッチ」というものがあって、そのスイッチを押すと、すべてに鈍感になり、普段「人権」とか言っている自分がどこかにすっ飛んでしまうような感覚がある。そのスイッチはやはり９０年代に私に搭載されたもので、普段はそんなものがあるなんて忘れているものの、ふとしたキーワードで自分でも知らないうちに起動する。 最近、気づいた。セクハラしたり性犯罪に手を染める男性の中には、私にとっての「サブカルスイッチ」が入った状態の人もいるんじゃないかって。 例えば数年前、こんなことがあった。 当時、『テレクラキャノンボール』という映画がヒットしていて、私の周りの同世代のサブカル好きはみんながみんな見に行き、絶賛していた。どんな映画なのか。アマゾンの商品紹介には、以下のように説明がある。 「東京から札幌までを車やバイクで移動しながら各種出会い系を駆使して現地素人をハメ倒すAVを超えた痛快セックス
Wizardryは，連綿とつながる文化の鎖の1ピース――生みの親，狂王ことRobert Woodhead氏に聞く，その源流と80年代アニメの話
Wizardryは，連綿とつながる文化の鎖の1ピース――生みの親，狂王ことRobert Woodhead氏に聞く，その源流と80年代アニメの話 ライター：森瀬 繚 Apple II版「Wizardry #1 - Proving Grounds of the Mad Overlord」のパッケージ。ちなみに4Gamerの編集長，Kazuhisaの私物である パーソナルコンピュータ黎明期の1981年春，マサチューセッツ州のボストンで開催されたコンピュータショーApplefestにおいて，「Wizardry: Dungeons of Despair」と題された1本のAppleII用ゲームソフトが話題を集めた。出展者はSirotech Software。そして同年秋に，Sir-Tech Software（Sirotech Softwareが改称）から発売されたのが，「Wizardry #1 - P
昔の漁師が全裸で町を歩いていた理由 - 御光堂世界~Pulinの日記
昔（昭和戦前頃まで）の漁師は全裸で作業したり町中を歩いたりしていた。自分は、それは粋や伊達でそうしていたものだと思っていた。（注1） だが、それだけではなかったことが、 @bandy_u バンディー http://twitter.com/#!/bandy_u 氏の調査結果で明らかになった。以下引用。 藁チン文化についてちょろっと調べてる。思った以上に奥深くて、ちょっと窮屈な感じ。 なんで全裸でチンポに藁１本結んだだけの姿で漁に出たり、ましてや街中を歩くのか理解できなかったけど、「着る服を持つような身分不相応なことはしておりません」という低い身分、隷属的な立場の表明だったんだ。 勝手に網子（どこかの網元の下で働いている漁師）が、勝手に褌だの半纏だのを着て町を歩こうものなら、それは「許されざる行為」だったらしい。全裸でいるべき身分の人間が服を着て町を歩いたり電車に乗ったりしようものなら、警官か
'79-89 お菓子CM集 vol.14 味覚糖
1979 なないろ ｵﾘｼﾞﾅﾙｿﾝｸﾞ2より再ＵＰ 1980 ピアピア アーユーハッピアピア？ 1981 ピアピア 夏木マリ 1982 ピアピア 1982 チュルルン 1983 ティノ TINO 1985 デートキッス 大江千里 1985 COSMIC21 ラッツ＆スター 1985 ティノ 1985 どきっ！ 1986 どきっ！ 1986 おいしい大自然 1986 おいしい大自然 1986 おさつどきっ！ 1987 おさつどきっ！ 1987 おしゃべりキャンディ 1987 龍角散ののど飴 1988 おさつどきっ！ 井森美幸 1989 おさつどきっ！ 1989 二度焼きトースト
渋谷の若者文化衰退の悲劇 - ボン兄タイムス
2014-05-02 渋谷の若者文化衰退の悲劇 渋谷のファッションビル「109」の開業35周年を記念したファッションショーが先日開かれたという。ルーズソックスを履いたコギャル女子高校生や「アムラー」など、1990年代の渋谷の若者文化を振り返り、当時青春を過ごした世代が昔を懐かしんだそうだ。 いま、渋谷にいったところで、こんな感じの女の子はほとんど見かけない。たまにいても、茨城県あたりからヤンキーナイズされた女子がはるばる上ってきたケースだろう。 産経新聞によると、ギャルが激減したのは商店街が排除に取り組んだ効果が上がっているためのようだ。10年前までは数十人規模のギャルが道路上に立ち止まったり、ダンスをしていたのだが、今ではほとんどいなくなったようだ。 ギャルが渋谷に集結し、大勢でダンスを楽しむなどする「ギャルサー」は若き日の新垣結衣が主演のドラマにもなった文化だが、これも以前見たワイドシ
なぜお相撲さんといえば「どすこい」なのか？
相撲甚句とは何か相撲甚句は地方の神前相撲やお祭りの相撲大会から大相撲まで、その開催時に唄われる甚句（七七七五調の俗謡の一種）で「一つ拍子」と「三つ拍子」があり、地方の神社などで行われる祭礼では唄にあわせて踊り（相撲踊り）が行われるのが普通である。 相撲甚句の動画 「甚句」とは何かその発生には諸説あるが、有力なのは十八世紀初頭、安永から享保にかけての時期（1704～36）に関西地方で流行した「兵庫口説」のなかの長崎の呉服商ゑびや甚九郎の物語をうたった「ゑびや甚九」という叙事歌謡が「甚九郎節」として瀬戸内海沿岸から日本海沿岸に広まり、やがて北前船の船乗りを通じて東北から日本全国に広まるなかで、盆踊り唄の一種としての「甚句」へと発展したという。（山田P106-107）「口説（くどき）」は同じことを”くどい”ほど繰り返す意味で、短い節回しに歌曲の一節を何度も繰り返して唄われる。要するに十八世紀の流
サービス終了のお知らせ - NAVER まとめ
サービス終了のお知らせ NAVERまとめは2020年9月30日をもちましてサービス終了いたしました。 約11年間、NAVERまとめをご利用・ご愛顧いただき誠にありがとうございました。
新左翼によって「創られた」「日本の心」神話 - hamachanブログ(EU労働法政策雑記帳)
ホブズボームの『創られた伝統』以来、いま現在一見「伝統的」と見なされている事物が実は近代になってから創作されたものであるという認識枠組みは、社会学や人類学方面ではそれなりに一般化していますから、その意味ではその通俗音楽分野への応用研究ということでだいたい話は尽きるのですが、 http://www.kobunsha.com/shelf/book/isbn/9784334035907 「演歌は日本の心」と聞いて、疑問に思う人は少ないだろう。落語や歌舞伎同様、近代化以前から受け継がれてきたものと認識されているかもしれない。ところが、それがたかだか四〇年程度の歴史しかない、ごく新しいものだとしたら？ 本書では、明治の自由民権運動の中で現れ、昭和初期に衰退した「演歌」――当時は「歌による演説」を意味していた――が、一九六〇年後半に別な文脈で復興し、やがて「真正な日本の文化」とみなされるようになった過
「10万人の宮崎勤」発言は都市伝説なのか（車輪の再再発明） - 愛・蔵太のもう少し調べて書きたい日記
@videobird（とり・みき）様、@hiranokohta（平野耕太）様、以下の「メモ」に何か追記することはありますか？ （2010年8月1日追記） @videobird（とり・みき）様より言及をいただきました。くわしくはテキストのうしろの「追記」をご参考ください。 以下のものが引っかかったので、 →コミケ - y_arim - はてなハイク ここに十万人の宮崎がいると書いたマスコミもあった。 最近の表現規制をめぐる状況を考えると実に示唆に富む文章なのだが、今ではほとんど都市伝説扱いの「十万人の宮崎」がこの時点（少なくとも89年8 月〜12月）で、当時のコミケ代表によってはっきりと記されているのは注目に値する。 俺基準では全然「はっきりと記されて」いるとは思えないので他ブログで補足。 新聞の引用の伝聞情報（実物は未確認）。 →続「10万人の宮崎勤」伝説はどこまで真実か - 日々のものご
コギャル、ルーズソックスについての証言まとめ
Tomoko Ochi ［小寒］ @mokomoko とりあえず元の年表で一番気になったのは「コギャル・ブルセラブーム」という表記。93年にブルセラブームだったのは合っていると思うけどその頃「コギャル」という言葉は人口に膾炙していない、と思う……ブルセラ当初「女子高生」という記号性はギャルとは真逆だったはず #girlschrono 2010-02-18 01:55:40 Tomoko Ochi ［小寒］ @mokomoko とりあえずてきとうだけど93年ブルセラ、94年デークラ、95年援助交際、96年あたりでやっと女子高生＝コギャルだとおもうよ。93年時点で「コギャル・ブルセラ」の並列はたぶんない。こまかいですかすみません。 #girlschrono 2010-02-18 02:19:41
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文化系ママさんダイアリー 第五十二回 「ママと煙草と男と女」の巻 - Webマガジン幻冬舎