アマビエと毛むくじゃらのアマビコ 「予言獣」を妖怪研究の第一人者が分析 ｜社会｜地域のニュース｜京都新聞

「社会不安が広がると、アマビエなどの『予言獣』が流行する」と分析する小松さん＝京都市西京区・国際日本文化研究センター 新型コロナウイルスの感染拡大で、疫病よけとされる妖怪「アマビエ」が、一気に知名度を上げた。和菓子のモデルになったり、護符（お守り）に描かれたりと、コロナ収束を願う商品が街中にあふれる。アマビエの人気はなぜ広がったのか。妖怪研究の第一人者で国際日本文化研究センター（京都市西京区）名誉教授の小松和彦さん（７２）に聞いた。 アマビエが出てくる資料は、京都大付属図書館所蔵の江戸時代の瓦版の１例しかない。瓦版の内容では、弘化３（１８４６）年、肥後国（熊本県）の海から毎晩、光り物が出る。役人が行ってみると海中から姿を現し、「私は海中に住むアマビエという者だ。今年から６年間、諸国は豊作になる。ただし、病がはやる。すぐにでも私の姿を写して人々に見せなさい」と、告げたという。 同様に海から現

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“予言の内容の微妙な違いもポイントだ。アマビコが「私の姿を描き写せば無病長寿になる」と具体的に告げたのに対し、アマビエは「描き写して見せなさい」と言っただけ。”

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予言獣は江戸末期にもブームがあった。外国船来航や地震、飢饉が相次ぎ、コレラも流行した。そんな社会不安が高まる時、「豊年になると告げた」「画を描いて貼れば病気にならない」という生き物が瓦版で広まった。

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「国際日本文化研究センター名誉教授の小松和彦さんに聞いた」「記録の少ないアマビエがはやったのは、外見が理由だろう」「どう見ても、アマビエの方が（アマビコより）かわいらしい」