｢許す｣と｢赦す｣ ―― ｢シャルリー・エブド｣誌が示す文化翻訳の問題/関口涼子 - SYNODOS
｢シャルリー・エブド｣誌襲撃事件の後、フランスと日本のメディアによる報道を追っていて、この事件への反応や解釈が両国でまったく異なっていることに気がついた。 大まかに言えば、フランスの場合は、｢シャルリー・エブド｣の編集方針に賛成でない人、あるいは同誌を読んだことがない人でもほぼ全員が、同誌への抗議の手段として殺人という最大の暴力が行使されたことに激しく怒りを覚えたのに対し、日本の場合には、｢テロは良くないが｣というただし書き付きで、｢でも表現の自由と騒ぐのは西欧中心主義ではないか。表現の自由にも、他者の尊厳という制限が設けられるべきでは｣と表明することが少なからず存在した。 ここではその点については触れない。それとは別に、取り急ぎ指摘するべき問題が一つあるからだ。 1月13日付読売新聞の夕刊、国際欄に出ていた記事のことだ。今日14日水曜日、襲撃事件後初めて発行される｢シャルリー・エブド｣最
看脚下
トップに戻る 和尚のたわごとに戻る 看脚下 １－３ 2001年8月 看脚下 １ 「看脚下」は、ご存知のとおり、数ある禅語の中でも特に代表的なものです。五祖法演襌師と弟子たちのお話です。ある夜の帰り道、手にしていた灯火が消えてしまいました。この時、法演襌師が「さあ自己の見解を述べよ」と命じ、園悟克勤は「看脚下（足元を見よ）」と述べたといわれます。 自分の立っているところを看定めよという教えですが、足元に気をつけてくださいということでお寺の玄関に良く見かけます。もう一度お寺の歴史を勉強しながら、私たちの足元を照らしてみたいと思います。 東林寺は貞観6年(西暦864年)創立と伝えられています。なんと、本山より昔からあったというのです。本当でしょうか？……本当だと思います。その証拠のひとつが、四天王様木像です。平安時代の作で、お寺の物のうち一番古いものです。 一時途絶え、荒れ寺となっていたこの
義なきを義とす - WikiArc
ぎなきを-ぎとす 本願他力に対しては、行者のはからいをまじえないことを本義とするという意。 前の「義」は、｢宜」と同意で、行者が自分の考えでよろしきように判断する「はからい」のこと。後の「義」は本義のことである。 また「行者のはからいをまじえないのが、そのまま如来のはからいである」「行者のはからいを捨てるのが、往生におけるよいはからいである」などと解する説もある。 三経 P.629 二種 P.723 消息 P.746 消息 P.768 消息 P.776 消息 P.777 消息 P.779 消息 P.781 消息 P.798 正像 P.622 出典（教学伝道研究センター編『浄土真宗聖典(注釈版)第二版』本願寺出版社 『浄土真宗聖典(注釈版)七祖篇』本願寺出版社 区切り線以下の文章は各投稿者の意見であり本願寺派の見解ではありません。 →獲得名号自然法爾 →義 →宜 『御消息』第６通には、 「他
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本地垂迹説
