『林達夫『共産主義的人間』（２） ～福祉という微温的共産主義思想～』
ブルジョア社会の観察や批判にかけては実に鋭利な切れ味を示す共産主義者にして、事、己れの陣営のこととなると子供のような大甘な評価しか発揮できず、敵めあての見え透いた宣伝でさえそれを額面通りに受け取って少しも怪しまない人々を案外多く見かけるが、このメンタリティーは私に言わせると現代七不思議の１つなのである。 （林達夫『共産主義的人間』（平凡社）：「林達夫著作集５ 政治のフォークロア」、pp. 280-281） 今でもこのような傾向は左寄りの人たちによくあることではないだろうか。 10年ほど前であるが、民主党の政治大学に蓮舫女史が講師として招かれた際、身内の人間に対して「猫なで声」で話すのを聴いて非常に違和感を覚えたことがある。その後、民主党が政権の座につき、蓮舫女史は事業仕分けで舌鋒鋭く切り込んだことは記憶に新しい。私はこのギャップの大きさに今でも唖然とするのである。 私はかつてだれかからソヴ
アレント雑感
アレント雑感 その１ ■はじめに この１ヵ月間は『全体主義の起源』と川崎修の『アレント』を再読することで精一杯だった。読みが甘かったというよりも、アレントという思想家をまったくわかっていなかったのである。後書は、講談社が「現代思想の冒険者たち」と銘打って発刊した現代思想シリーズ（全31巻）の１環として出したもので、いずれも10年ほど前にアレントに目を通したおりに読んだものである。両書はともに再読だったにもかかわらず書かれている中身を頭に入れるのに１ヵ月もかかった。理由は２つある。１つは、気になった箇所をマークし、余白にメモを書いただけで後書のノートをとっていなかったことにあった。それに加えて、前書が難物だったことが時間がかかった２つめの理由である。見落としが目立ち、前につくったノートを補強するのに悪戦苦闘をするハメになったからである。この補強作業は、後書の再読でもつづくことになり、予
「理想社会」というパラドックス――中川八洋『正統の哲学異端の思想』私感
「理想社会」というパラドックス ――中川八洋『正統の哲学 異端の思想』私感 1998/5/12. 『正統の哲学 異端の思想』 中川八洋 徳間書店 ひとびとが望むすばらしい理想は、いつも暴虐や虐殺に転嫁する。 歴史が同じ過ちをなんどもなんどもくり返し見せれば、これはもう理想それ自体のなかに その残虐性が組み込まれていると考えるしかない。 理想そのものの中に「悪」がある。 中川八洋の『正統の哲学 異端の思想』(徳間書店)という本にはとても驚いた。 マルクスやスターリンなどの共産主義がどのような残虐な歴史に陥ったかは知っているが、 まさか人間の解放をもたらしたと思い込んでいたルソー思想のなかに全体主義の志向が あるとは思ってもみなかったからだ。 フランス革命もロシア革命に先駆ける全体主義国家の先駆けにほかならなかったのである。 ルソーは国民は自己とあらゆる権利を国家に譲渡し、そのことによって国民
『文武の藩儒者 秋山景山』 小川和也著 : 書評 : 本よみうり堂 : YOMIURI ONLINE（読売新聞）
一見、世にあまたある近世期日本思想家の伝記にも見えるが、まるで違う。長岡藩士秋山景山（一七五八〜一八三九）は確かに儒者であり藩校・崇徳館を根城に武士の教育、領内全般の文教施策を掌握したが、本書において、幕末まで一藩がたどるロードマップ（行程表）を描いた多才の人物として浮かび上がってくる。 もともと景山は儒者の家に生まれたわけではない。独りで中国の経典と歴史を学ぶうちに「近隣の小児どもの句読（くとう）を頼まれ、辞退も致しかね、両三人引き受け候処（そうろうところ）、追々三四十人にも及」んだ。要は手習い塾の師匠を細々とやっているところを主君・牧野忠精侯の目に留まり、武家に対する学問奨励という全国的な気運と相まって江戸留学を命じられ、帰ってくると新しい藩校へ都講（塾長）として招かれたのである。 このとき御年すでに五八歳。ここから景山は奮迅の勢いで軍学と儒学を横断的に教授することで家中に「忠義に厚く
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