『大江健三郎　柄谷行人全対話』 １９９４年から９６年にかけて行われた大江健三郎と柄谷行人の対談が収録されている。 １９９５年に行われた「世界と日本と日本人」の中で、大江はこう言っている。 「マルコポーロ」事件というのがありましたね。あれはひとつの典型です。「マルコポーロ」という雑誌を全部英訳してアメリカに伝えようとしている、そういう基本態度があれば、ああいう記事は載らないでしょう。しかもこの国で栄えているけれど外国に通じない論文は、反ユダヤ主義者の論文だけじゃないですよ。 たとえば西尾幹二の論文を見ますと、あなたはドイツ語学者なんだから、一度でもいい、ドイツに行ってこの趣旨の講演をドイツ語でしてみよと僕はいいたいんです。あるいは渡部昇一に、あなたは英文学者なんだから、イギリスに行って、あるいはアメリカに行って、あなたが今書いているこの論文をそのまま英語に訳して、みんなの前で講演してみろと僕

ケヴィン・バーミンガム著　『ユリシーズを燃やせ』 「最も偉大な文学作品は何か」、このようなアンケートを取ると、ほぼ確実にジェイムズ・ジョイスの『ユリシーズ』が上位に食い込むことだろう。そして『ユリシーズ』が、アメリカなどでは長らく発禁にされ、数にして実に千部以上が燃やされたたというのも、またこの作品にまつわる挿話としてよく語られる。 「本書は『ユリシーズ』の伝記である」と「序」にあるように、ジョイスによる構想の芽生えから混乱に満ちた雑誌での連載とそれを巡る闘い、単行本化されてますます激しくなる争い、そしてついに１９３３年にアメリカ最高裁で出版が許可されるまでが描かれている。 『ユリシーズ』の伝記というということは、もちろんジョイスの伝記ということでもある。彼のエキセントリックで常人には理解し難い人生も辿られることになる。『ユリシーズ』の舞台となるのは１９０４年６月１６日のダブリンであるが、

川口喬一著　『昭和初年の『ユリシーズ』」 芥川龍之介の『餓鬼窟日録』には、大正８年６月に「丸善より本来る。コンラッド２、ジョイス２」との記述がある。洋書売場であった丸善２階は芥川にとって特別な場所であり、洋書を熱心に漁っていた。コンラッドもジョイスもこの時点では日本では本格的に論じられておらず、芥川のその目敏さに注目できる。 芥川が購入した２冊のジョイスの本のタイトルは記されていないが、うち一冊が『若き日の芸術家の肖像』であったことは確実だ。芥川はこの１年後にエッセイで『若き日の芸術家の肖像』について触れていて、「冒頭の章の特質を見事に言い当てているのはさすがというほかはない」。 芥川は余程この作品が気に入ったのか、これからさらに２年後には、「「ディイダラス」という題で第一章のさわりの部分を置き換えてさえいる」。 ただこの翻訳には不思議な欠落部分があり、例えば「クレヨン」が欠字になっている

加藤周一・堀田善衛著　『ヨーロッパ・二つの窓　　トレドとヴェネツィア』 文庫化もされているが僕が手にしたのは単行本の方。以下引用は単行本から。 フランスに留学し、欧米の様々な国の大学で教鞭をとりヴェネツィアにも住んだ経験を持つ加藤。長くスペインで暮らした堀田。この二人がトレドとヴェネツィアという二つの都市を切り口にヨーロッパの歴史や文化を縦横無尽に語り合う。 堀田の自伝的小説『若き日の詩人たちの肖像』に登場する「ドクトル」は加藤がモデルであるように、二人は1930年代からの知り合いであった。肝胆相照らすこの二人が語り合うのだから面白くないわけがないと思って手にしたところ、予想通りの面白さであった。 対談といういささかルーズな形であるように専門的な知見を検証しあうといったものではなく、各地の歴史や文化史の専門家からすればいろいろ言いたいところもあろうし、放言めいているところもあるが、今ではい

ケネス・ルオフ著　『紀元二千六百年　消費と観光のナショナリズム』 戦時中の日本が「ファシズム」であったのか否かは未だに意見が分かれている。これを否定する意見としては、日本には一党独裁やカリスマ的指導者やそれを支える大衆運動の不在をあげる。ルオフはすこし定義を広げてでも日本ファシズム体制であったとしたほうがいいと考えているようだ。また妥協的な意見として「日本型ファシズム」と呼ぶ人もいる。解説で原武史が紹介する丸山眞男の日本は「上からのなしくずし的ファッショ化」を迎えたという説はその一例であろう。 僕は政治学を勉強したわけでもないので、どの意見が説得力があるかの判断を下すことはできない（どれもそれなりに説得力を感じてしまう）。このように意見が分裂するというのは、日本における「近代」（あくまで括弧つき）の「鵺」的な性質によるのではないだろうか。 幕末期、政治を左右したのは天皇の取り合いだった。孝

マーティン・エイミス著　『ナボコフ夫人を訪ねて　　現代英米文化の旅』 マーティン・エイミスが二〇二三年五月に亡くなったが、イギリスメディアの反応を見てここまでの存在であったのかと日本では驚いた人も少なくなかっただろう。代表作としていいだろうMoneyやLondon Fieldsですら邦訳がないように日本の読者の好みとはズレるのだろうが、主要作品は日本語で読めるようになってほしい。 ちなみにLondon Fieldsは二〇一八年に映画化されているが、ウィキペディアによると散々な出来であったようだ。もともとはデヴィッド・クローネンバーグが監督をする予定であったが頓挫したとのことで、これが実現していれば邦訳も出ていたのかもしれない。 本書は一九七〇年代後半から九〇年代前半にかけて書かれたエッセイ集。知的な皮肉屋であるのはいかにもイギリス的だ、としてしまうのは安易なステレオタイプ化であるが、やはり

だが、おかしくはないだろうか。「災厄」が箱から出ることで世に在らしめられたのなら、「希望」が箱に残ったままの状態でなぜ人間の側にそれがあると言えるのだろう。ふとそんなことを考えた。常道の解釈にぼくが疑問を抱いたのは、現代の社会状況と無縁ではないと思う。 古典はえてして論理的矛盾や誤謬に満ちているものだ。