フランスの希代の美食家であるブリア・サヴァランは「ふだん何を食べているのか言ってごらんなさい、そしてあなたがどんな人だか言ってみせましょう」といったそうだ。これは、「ドン・キホーテ」の有名な一文「君の友人を教えなさい、そうすれば君がどういう人間か言ってみせよう」をもじったものであるが、示唆に富んだ文である。その人が何を食べるか（もっと正確に言えば、何を食べないか）によって、その人の育ちや信仰、文化的・民族的背景など様々なことを知ることが出来る。 同様に、口コミもそれを書いた人について多くを物語る。ここで試しに、以下に挙げた食べログの口コミを読んで頂きたい。 バラのクリームにたっぷりのフランボワーズをマカロンとともに。ルバーブのアクセント。コレめっちゃカワイイ（*^_^*）　一目ぼれです☆　バラにフランボワーズにマカロンにピンクときたら、女子にはたまらない～！ ちょっと高めの価格設定やけど、

https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q1092028545 トートロジー（同義反復） 例：俺は男だ！俺は女ではない 循環論法（堂々巡りしているのと変わらない、基点が確定できない論述） 例：男ってのは男のことだ。俺も男、お前も男、あいつも男の中の男だ。男として生きるのが男だ。さあ最後の戦いに行こう！ 循環定義（複数の説明が始点と終点を形成しておらず、内容的に堂々巡りしている結果に終わる複数の説明） 例：人間には誰だって基本的人権がある。基本的人権を持っているのが人間だ 再帰論法（同じことを繰り返すことで起こすことが可能であるという論述） 例：一人一人が努力を続け仲間を増やして行けば何でも出来る。自然数の四則演算で有理数の計算は全て出来る 再帰定義（定義することそれ自体を定義文の中に含む説明） 例：将来とはある時点よ

中国の国会にあたる全国人民代表大会が3月5日から開幕し、李克強首相は政府活動報告で、中国の経済成長率目標を7％前後に引き下げ、「中国の経済状況が新常態（ニューノーマル）に入った」と位置付けた。この首相の新常態宣言は、鄧小平の改革開放以来の30年の中国の高度経済成長に終わりを告げる「低成長宣言」と受け取る向きもあれば、鄧小平の改革開放以来続いてきた経済構造を痛み覚悟で転換するというシグナルと受け取る向きもある。左派経済学者の郎咸平などは、「習総書記の語る『新常態』は鄧小平の南巡講話以上の影響力」とも言っていたが、果たして「新常態」とは、どういう状況をいうのだろうか。そして、その「新常態」とはいつまで続くのだろうか。 新状態に適応し、戦略上の平常心を保て 習近平が最初に「新常態」という言葉を使ったのは2014年5月の河南視察旅行中の発言だ。「中国の発展は依然重要な戦略的チャンスの時期にあり、我

4コマ（時に3コマ）のハリネズミくんシリーズ。テキストをタイプしていましたが（読みにくいかもしれませ...

高須 克弥さま お詫びと、経緯説明を申し上げます。 まず、２００８年の整形手術に関して。 話の行き違いとはいえ、多大なご迷惑をかけてしまいました。 また、そのあとも事情や私の側の気まずさもあり、きちんとお詫びできていませんでした。 本当に申し訳ありません。 心よりお詫び申し上げます。...

いつものゲンダイクオリティだなあと思うわけなんですが…。 日本人２人を放置…怠慢の外務省内では「いい迷惑」の放言も http://www.nikkan-gendai.com/articles/view/news/156577 アルジェリアの事件では、プラントで働く日本人が犠牲になったということで、外務省としてもその他関係省庁としても情報流通の徹底は頑張っていこうという話になると思います。一方で、そもそもテロ行為の温床で危険な地域の代名詞であるイスラム国に入国した2人の日本人の拘束情報を外務省が知った後、それをどうやって、誰が確認するのでありましょう。別に外務省は拘束情報を無視したわけじゃないと思うんですよね。 それなら「カネを払ってやるからゲンダイが人を出してイスラム国に日本人拘束情報を確認して来い」という話ではないかと感じます。「情報をとりにいくのもリスク」ということも理解せずに、机の上

たった10秒の動画なのに、公開から1週間足らずで400万再生を超えた大人気動画です！ 「忍者な猫」というタイトルがつけられたこの動画ですが、忍者にしては少し恥ずかしい身のこなしです・・・ (出典:https://www.youtube.com/watch?v=BxB2Lb-4dQM) 突然、後ろ足の間に頭を突っ込む猫さん。 そのまま「くるり！」と一回転してソファから落下。 着地は見事だったものの、どこかバツが悪そうな猫さん。 舌をペロペロして恥ずかしがる様子に世界中から「やだ可愛い〜！」の声が絶えません！ そもそもなんで足の間に頭突っ込んだんだ？笑

自由も尊厳もない場所 (ひかげ) 2015-01-20 06:51:11 パリでの襲撃事件の犯人とその支援者の行為を正当化するつもりは、もちろんありません。しかし、彼らに自由や尊厳の話をしたら、おそらく彼らは「戦場には自由も尊厳もない」と返事をするのではないでしょうか。今回の犯人は死んでしまいましたが、以前にロンドン近郊で、非番の兵士を白昼に殺害した事件がありました。その犯人達の言動からすると、彼らは自分が戦場の兵士である思い込み、兵士であるがごとく振舞った様に見えます。どんな国の軍隊であれ、戦場で撃ち合いをしている兵士には、「表現の自由」などは関係のない話でしょう。 私の勝手な推察ですが、おそらく今回の犯人にとってはイスラムの教義云々よりも、フランスの社会から拒絶された自分達を受け入れ、相互承認し、同じ釜の飯を喰う関係を作れる場としてのイスラム系のネットワークがあったのだと思います。南さ

高校で使われている倫理の教科書に、浄土真宗の宗祖、親鸞との師弟関係をめぐる不適切な記述があるとして、法然を宗祖とする浄土宗（京都市東山区）が４月から調査研究に乗り出すことが分かった。大半の記述は「法然が親鸞より劣るという誤解を招く」と判断した。発行元に訂正を求めることも視野に入れる。教科書記述に対する宗教界からの異例の反論だが、結末はいかに−。 文部科学省によると、平成２６年度に使われている高校倫理の教科書は６社７冊。このうち６冊は、親鸞が師匠である法然の教えを「徹底」または「発展」させたと解説している。 こうした表現に対し、浄土宗の一部僧侶らが「法然は不徹底で教えが未完成と受け取れる」と批判。「高校生に先入観を植え付け、将来の信仰にも影響を与えかねない」として、宗派に対応を求めていた。 浄土宗は、宗教に関する寛容の態度などを定めた教育基本法の精神にもそぐわない表現だと判断。２７年度

「君、この前どこかの講演で、また『仏教の話をしなくていいんですか？』って訊かれたらしいな」 「そうなんだ。ある大学の講座でしゃべったら、そこの学長と理事長から『大変結構でしたが、仏教の話はしなくてよろしいんですか』だとさ。前にも一度言われたことがあるけど、まさかもう一回言われることになるとは思わなかった」 「ところが、君はいつも最初から最後まで、仏教の話をしているつもりでしゃべっている」 「当たり前だろ！　他のどこに話の出どころがあると思っているんだ」 「大体、話に仏教用語が少なすぎるから、そう言われるんだろう」 「あのね、ぼくは、仏教用語を振り回しながら、つまらないどころか、何を言っているのかまるでわからない坊さんの説教を、今まで何度も聞きされたぜ。言葉の量の問題じゃない」 「確かにそうかもしれない。君の話を注意深く聞くと、やはり仏教の理屈が響いている感じはする。でも、話と理屈のつながり

ある集団が組織の根拠とするような、「理想」とか「真理」と呼ばれる宗教的理念や政治的イデオロギーを、直接そのまま現実に適用しようとする態度、すなわち「原理主義」的態度が、不可避的に指導者の独裁的な体制を招き、最終的に組織を自壊させるのは、どうしてでしょうか。 概念や観念を構成する言語の機能を考えれば当然のことです。「机」という言葉が意味しているものは、いかなる個別特定の「机」でもないのですから、それ自体、つまり「机」そのものを現実に製作することは、絶対にできません。 我々にできるのは、「机」の意味を解釈して現実の事物に適用し、その限りで個体化・現実化することです。 この事情は、宗教的理念や政治的イデオロギーで言う「理想」「真理」でも、まったく変わりません。一定の条件下で誰かが解釈した上で、現実化するほかありません。 すると、その時点で、「理想」や「真理」は、所詮は特定の人物の「アイデア」にす

文章を書くという仕事は、ゼロを１にする作業だと思われがちだ。小説や脚本、ゲームシナリオなどの創造的な文章ならばなおさらだ。しかし実際には、文章を書くというのは１００を１にする作業だ。文章を書けるかどうかは、このことに気づけるかどうかだと思う。

道元禅師の『正法眼蔵』を読むとき、いつも不思議に思うのは、何のために書いたのか、端的に言えば、誰に読ませるつもりで書いたのか、ということです。 実際に読んだ方はお判りでしょうが、あの書物は、普通の読解力、たとえば新聞を読むことのできるレベルの読解力の者が読んで、すんなり理解できるような代物ではありません。それは、鎌倉の昔と今とでは時代が違うから、あるいは読み手の能力が不足しているからではありません。採用されている論理が異常なのです。 たとえば、有名な般若心経の冒頭「観自在菩薩　行深般若波羅蜜多時　照見五蘊皆空　（度一切苦厄）」という部分。 普通に読み下せば、「観自在菩薩が般若波羅蜜多を行じること深き時、五蘊は皆空なりと照見して（一切の苦厄を度したまへり）」などとなるのが普通でしょう。 そうだとすると、「観自在菩薩」「般若波羅蜜多」「五蘊」など、個々の単語の意味がある程度わかれば、少なくとも