「かつてない空海展になる」――奈良国立博物館で4月13日開幕の「空海 KŪKAI ― 密教のルーツとマンダラ世界」展
※2月13日（火）から前売り開始。美術展ナビチケットアプリ（スマホ）でも購入できます。 「かつてない空海展になります」――奈良国立博物館で2024年4月13日から6月9日まで開催される弘法大師・空海の生誕1250年を記念した特別展「空海 KŪKAI ― 密教のルーツとマンダラ世界」について、同館の井上洋一館長は2023年10月2日行われた東京での記者発表会で力説しました。 どこらへんが「かつてない」のか？国宝約30件、重要文化財約60件の豪華なラインナップだけではありません。これまでの空海や密教の展覧会では、絵画と仏像はジャンルが異なるためそれぞれ別に展示されてきたといいます。しかし、本展では、国宝の仏像群や重文の両界曼荼羅などで、空海が伝えようとした密教のマンダラ世界を立体的に再現します。 高野山大学が学術協力。密教マンダラは「胎蔵界」と「金剛界」の２つからなりますが、陸のシルクロードで
経典の中の差別語問題 真宗大谷派が謝罪 書き換えられない文言、問われる解決のかたち｜文化・ライフ｜地域のニュース｜京都新聞
経典の中の差別語問題 真宗大谷派が謝罪 書き換えられない文言、問われる解決のかたち 2021年9月18日 19:20 真宗大谷派（本山・東本願寺、京都市下京区）の僧侶、門徒でつくる議決機関・宗会が、約１００年前から差別語であると批判されてきた経典の文言「是旃陀羅（ぜせんだら）」について、改善を誓う決議を全会一致で行った。文言を解説する際、日本で差別を受けてきた人たちに例えてきた歴史についても謝罪した。だが釈迦（しゃか）の言葉である経典は書き換えられず、時代とともに人権意識が変わる中、難しい決断を迫られている。 是旃陀羅は、仏教の経典の一つ「観無量寿経（観経）」にある一節。観無量寿経は浄土真宗などで重要な経典とされてきた。旃陀羅は古代インドの被差別民を指し、同派では江戸から昭和初めごろまで日本の被差別身分に例えて説明されていたとみられる。１９２２年の全国水平社結成以来、差別を助長すると指摘さ
国の重要文化財「明恵上人坐像」の内部に巻物発見 | NHKニュース
京都の高山寺が所蔵し国の重要文化財に指定されている「明恵上人坐像」の内部に、巻物が納められていることがCTスキャナーを使った調査で確認され、調査にあたった専門家は「制作者や制作年代などを調べるうえで大きな手がかりとなる重要な発見だ」としています。 国の重要文化財に指定されている「明恵上人坐像」は、鎌倉時代のはじめに高山寺を再興した明恵上人の功績をたたえて作られた等身大の彫刻で、東京国立博物館で13日から始まる特別展「国宝 鳥獣戯画のすべて」で28年ぶりに寺の外で公開されます。 展示に先立ち、東京国立博物館がCTスキャナーを使って像の内部を調べたところ、胸から腹にかけての部分に巻物が「かすがい」で留められている様子が確認されました。 巻物は30センチほどの大きさで像を制作した時に納められたと見られ、その後、取り出された形跡はないということです。 東京国立博物館によりますと、奈良時代以降、崇拝
“於竹大日如来”－お竹さんのお話 ｜ 山形県鶴岡市羽黒町観光協会
羽黒町にゆかりのある、江戸時代のお話をご紹介します。 江戸時代のはじめ、江戸庶民の間で「生き仏」と慕われ 市中に一大ブームを巻き起こした一人の女性がいました。 その女性の名前はお竹さん。 お竹さんは１６２２(元和８)年、 手向村（現鶴岡市羽黒町手向）に生まれました。 １８歳の時にお竹さんは江戸日本橋の豪商・佐久間家に女中奉公に入ります。 お竹さんは気立てが優しく、赤いたすきに前掛け姿で 朝早くから炊事場に立つ働き者でした。 阿弥陀如来を深く信仰しており、自らの食べ物を節約しては飢えた人や動物に与え、 自分は台所の流しに麻袋をさげて集めた残飯を洗って煮て食べるなど、 物を大切にしていました。 １６７２（寛文１２）年、そんな慈悲深いお竹さんのもとを訪れた 湯殿山行者と羽黒山伏に「お竹は大日如来の化身である」と告げられます。 それを聞いた佐久間家の主人はお竹さんに女中奉公をやめさせ、 持仏堂を造
奈良の大仏、髪の量半分だった レーザー解析で定説覆る：朝日新聞デジタル
奈良・東大寺の大仏の毛髪（螺髪〈らほつ〉）が、定説の「９６６個」ではなく、「４９２個」だったことがわかった。１千年近く伝えられてきた説を、レーザー光を使った最新技術が覆した。東大寺が近く、ホームページで知らせる。 大仏の正式名は「盧舎那仏（るしゃなぶつ）」。聖武天皇の命令で造られ、奈良時代の７５２年に完成した。東大寺によると、平安時代に寺の歴史などを記した「東大寺要録本願章第一」には、「天平勝宝元年（７４９年）１２月～同３年６月、螺髪を９６６個つくった」とある。 今の大仏は江戸時代に修復された。螺髪が最初は９６６個あったのか、修復で減ったのかなどは不明だという。東大寺関係者には「見えている数から推測してもそんなにないのでは」という声もあったが、江戸、明治時代の文献にも「９６６個」とあり、ずっと定説とされてきた。 最近、修学旅行前に事前学習する子どもらから「螺髪の数はいくつですか」という質問
「戒名」論議の地平 | 碑文谷創 事務所
全日本仏教会が戒名についての本格的な検討を開始しそうである。 戒名についての社会的関心は高い。一つは、「戒名料」に係わる問題であり、生活者の関心である。これはそのまま仏教寺院の財政基盤に関する問題である。もう一つは、「差別戒名」の問題である。過去において部落民に対して部落民であることを示す戒名をつけたことに対する糾弾とこうした歴史に対する寺院の反省の問題である。 戒名（法名）は、基本的には法号の２字である。平易に表現すれば出家名であり、仏弟子としての名前である。これに付加された院号、道号、位号は修飾語である。だが、この修飾語が問題である。 過去において、どんな修飾語を付加するかという基準が、寺院への貢献度と社会的功績におかれた。「死後追贈の褒章のようなものだ」というのは的を得ている。 寺院への貢献度は、寺院の建立や修繕に貢献したとか、檀家総代として尽力したとか、篤信な信者であったとか寺院ま
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崩し字を訳してくれる「miwo」というスマホアプリで鐔に書かれた文字を読み取ったら解読できてしまった「技術の進歩がすごい」
すぺすぽん on Twitter: "鹿児島県では、明治期の廃仏毀釈でやりすぎて、遂に島津家の菩提寺である玉龍山福昌寺も取り潰してしまい、藩内の寺破却率100％を達成した。 そのため、現在歴代島津家の墓所も放り出され、玉龍高校という学校のすぐ隣に野ざらしのままになっ… https://t.co/9xlmWFeFfK"
創業１４００年、金剛組に異変 「最古の企業」当主不在：朝日新聞デジタル
或る被差別部落寺院の過去帳について 人間の生命についての基礎史料の分析 (上) (PDF)
或る被差別部落寺院の過去帳について 人間の生命についての基礎史料の分析 (下) (PDF)
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