2012年に考えたこと／考えさせられたこと 抜粋: Shu's blog 雌伏編
今年１年間のメモを見なおして またいろいろ考えさせられて 引き続き考えたいことなどを抜粋してみた。 こういうのはやはり １年なんて単位で読み返してみると面白いね。 ☆神威は嵐のようなものばかりではない。ときにそれは一滴一滴、雨のように染み入る ★「宇宙万有は無尽なり。ただし人すでに心あり。心ある以上は心の能うだけの楽しみを宇宙より取る。宇宙の幾分を化しておのれの心の楽しみとす。これを智と称することかと思う。」 （南方熊楠） ◯利害調整（闘争）としての体系をとることが、本当に政治システムの理想だろうか。 ◯組織における無形の力関係の変化、その考察はおもしろいかも。あるいは政治力。 ☆結局、「欲しいものを与える（そうして動かす）」ということが、戦略の基本のひとつにある。 ☆猛獣のような歩みかたを ☆時に中る、ってこと ☆どの分野についても、明確なビジョンに沿って、ただ同じことをいろんな言い方で
天賦人権説（あるいは自然権）の否定は何が問題なのか？ - 烏蛇ノート
衆議院選挙を間近に控えて、自民党の憲法改正案が話題になっています。 その中で、自民党の参議院議員片山さつき氏の次の発言が特に問題になりました。 国民が権利は天から付与される、義務は果たさなくていいと思ってしまうような天賦人権論をとるのは止めよう、というのが私たちの基本的考え方です。国があなたに何をしてくれるか、ではなくて国を維持するには自分に何ができるか、を皆が考えるような前文にしました！ 片山さつき on Twitter これに対し、「天賦人権論の否定なんて言語道断だ」という反応がある一方で、「天賦人権論なんておかしい、片山議員は正しい」という反論も複数出てきました。Twitter上での議論は既にかなりの量に上っています。以下のリストは私の目に付いたTogetterによる議論まとめを列挙したものですが、全部を網羅できてはいません。 自民党が公式に国民の基本的人権を否定し、さらに改憲案で日
日本人のチームワークの欠如を聖徳太子が嘆いていた件 ～日本人は和を以て尊しとしなさず～ | とらっしゅのーと
日本は和の国だとか、日本人はチームワークの得意な民族だとか、そう思っている方も多いのではないでしょうか。 で、そんな話の文脈で、聖徳太子が和を以て貴しと為すと言ったとか何とか思い出したりする人も、少なくないのではないかと思います。 でも、実は聖徳太子の言葉は、実は和の国日本というよりは、不和の国日本な実態を明らかにしている切実なものだったりします。 知ってるようで意外と知られて無さそうな、この聖徳太子の「和」談義について、ちょっとここらでよく見てみようではないですか。 なお書き下しはかなり適当。読む本読む本好き放題にバラバラに書き下してるし、読み仮名もそれぞれ異なるし、あんまり細かく気にするものではないっぽいです。 というわけで、十七条憲法第一条 一に曰く。和（やわらぎ）を以て貴と為し、忤（さから）うこと無きを宗とす。人皆党（たむら）有て、また達者少し。これを以て或は君父に順わずして、また
政治は何のために存在するか？と愚問して陳腐な結論に至る: 極東ブログ
政治は何のために存在するか？ 自明のように思えるので、あらためて問うと愚問のようだが、そのことが実際には世界で日本で、各所で問われている時代なのではないかと思う。 政治は何のために存在するか、という問いは、政治とは何かという問いとは微妙に異なっている。政治とは何か、というのであれば、まずその語感から、"government"と"politics"の二面が想起される。 "government"であれば、"governance"つまり「統治・支配」のあり方が問われる。これを日本国憲法のように広義に"control"（制御）と考えてもよいのかもしれない。"politics"であれば、そのまま「政治学」ともなりうるが、支配の含みもあり、支配力の関係が問われることになる。それは政策でもあるが党略とも言えるし、つまるところ政争であれ権力闘争であるとも言える。二面に共通なのは、「権力」のあり方が問われる
『反原発』という象徴がもたらすもの - maukitiの日記
べ、べつに是非について述べているわけじゃないんだからねっ！ 日記。 「自民は人間の感覚から遠い」福島党首 - 社会ニュース : nikkansports.com ということでまぁいつもの彼女の「バカだなぁ」という感想で終わる話ではあるんですけども、しかしこの発言ってなかなか面白いことを示唆していると思うんですよね。 社民党の福島瑞穂党首は１５日の党会合で、自民党の石原伸晃幹事長が原発再開をめぐるイタリアの国民投票で反原発派が勝利したことを「集団ヒステリー状態」と指摘したことについて、「『命を大事にしたい』という生身の人間の感覚からほど遠い」と批判した。 同時に「自民党が原発を推進してきた結果、福島第１原発事故が起きた。世界の人々の気持ちが全く分かっていない（原発）利権の政党だ」と非難した。 http://www.nikkansports.com/general/news/f-gn-tp0-
政党政治の父は板垣退助ではなくて伊藤博文である - おかくじら
立川の都立図書館へ行って戦前の財政の基礎的な資料をコピーしてきました。 それを見ながら思ったこと、日本の知識人が日本の政党史を肯定的に捉えることができないのは下記のジレンマがあるからなんだと思います。 ・板垣退助と大隈重信が作った在野の政党は内紛によって自滅 ・政友会を作ったのは藩閥政治家の伊藤博文 ・政友会を育てたのは貴族の西園寺公望 ・大陸積極策だった政友会は、内政に関しては国民の生活水準向上に熱心だった ・欧米協調策だった民政党は、内政に関しては資本家優先で、財閥の形成や賃金の抑制に熱心だった 大東亜戦争を否定しようとすると、民政党が親資本家であったことを肯定せざるを得ない。政党政治の本流であり、国民の生活改善に取り組んだ政友会を肯定しようとすると、大東亜戦争を肯定せざるを得ない。 可哀相なのは伊藤博文と西園寺公望で、日本の民主政治のパイオニアなのに、藩閥政治家を認めたくないという知
リバタリアンの９分類表とリバタリアニズム関連本・入門書まとめ | Kousyoublog
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Twitlonger: いえ、この武蔵の「自由」のなかで明治の人が欧米の自由概念を血肉化し
For when you talk too much for twitter Follow @twitlonger for updates and support. finalvent On Tuesday 8th June 2010, @finalvent said: reply いえ、この武蔵の「自由」のなかで明治の人が欧米の自由概念を血肉化したところに意味かあるんだよ。 “@fteboti: 伝統的な、ですね。じゃなくてもっとアメリカンｗなRT 五輪の書、地之巻 “RT 民俗学的なものではなく、所謂、自由の感覚が？RT @finalvent: ある。“RT日本人に自由の意識がある、と？RT @finalvent: (cont) http://tl.gd/1ob73n”” Short: http://tl.gd/1obf5f | Posted from Tweetie iPhone
ＮＨＫのハーバード白熱教室が面白い！ - 知的な面白さという物に飢えている人々は多いじゃないかな〜？ - 物語三昧～できればより深く物語を楽しむために
http://www.nhk.or.jp/harvard/about.html http://athome.harvard.edu/programs/jmr/ Hundreds of students pack Harvard's Sanders Theater for Michael Sandel's "Justice" course—an introduction to moral and political philosophy. They come to hear Sandel lecture about great philosophers of the past—from Aristotle to John Stuart Mill—but also to debate contemporary issues that raise philosophical questions—
正しさから自由になるべきだと思う - レジデント初期研修用資料
レジデント初期研修用資料 引っ越し前の旧blogです。新しいアドレスは http://medt00lz.s59.xrea.com/wp/ になります 医療過誤訴訟なんかでの決まり文句「真実が知りたい」にまつわるお話。 昨日盛り上がっていた南京大虐殺周辺のお話で、誰かが 「決議や謝罪要求の有無に関係なく、歴史的事実は存在する」とコメントしていた。 けっこう驚いた。個人的にはもはや、「事実である」ということと、 その解釈が広く受け入れられているということとは、全く別ものだと考えてたから。 「事実である」ことに何かの力を感じている人と、 事実に対する解釈は、市場により決定されると考える人とがいて、 両者はたぶん、議論が成立しない。お互い争っても、議論のレイヤが全く違うから、 話が噛み合わない。 たとえ話 ホエールウォッチングをするために、何人もの人達が船に乗って、海面を見ながらクジラを待つ。 観
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苫野一徳Blog（哲学・教育学名著紹介・解説）: トッド『帝国以後―アメリカ・システムの崩壊』
勝海舟bot on Twitter: "おのれに執一の定見を懐き、これをもつて天下を律せんとするのは決して王者の道でない。鳧の足は短く、鶴の脛は長いけれども、みなそれぞれ用があるのだ。反対者には、どしどし反対させておくがよい。我が行ふところはこれであるなら、彼らもいつか悟る時があるだらう。"
finalvent on Twitter: "自己というのが物語構造をしている派生かな。https://twitter.com/coprolite/status/15771554280"
『ユダヤ哲学』 - やじゅんのページ/The World according to YAJUN
Twitter / finalvent: 五輪の書、地之巻 “@fteboti: 民俗学的なも ...
finalvent on Twitter: "道元は、「私」は、今、この有時に、ある、としている。ただ、それは、世界と同一にある、なので、大森に近いか。"
finalvent on Twitter: "悉有仏性の解。RT @qazunori: 末法思想の否定ですか？RT @finalvent: 道元の説く仏教は実は過激な面があって日本の仏教をほぼ全否定している。"
finalvent on Twitter: "国民意識のデファクトとしては日蓮のほうが重要。RT @typeA_ac: 元寇や道元を出すならどうして日蓮は出さないんですか？ RT @finalvent 元寇のとき、日本人や日本国の概念ができたのでは。/道元が、日本と日本人をどう考えていたか"
finalvent on Twitter: "道元に日本の未来があると個人的に思っている。RT @Takakazu: なぜ道元の日本人観、日本観を考えられているのでしょうか？RT @finalvent: 道元が、日本と日本人をどう考えていたかは、よくわからない。"
finalvent on Twitter: "中江藤樹。RT @typeA_ac: つまり伊藤仁斎より前には日本に思想はなかったと？この場合の"思想"とは？ RT @finalvent 日本の思想というのは、宋学は変だ、から、始まった。"