小林よしのり『靖国論』(1) - charisの美学日誌
[読書] 小林よしのり『靖国論』(幻冬舎 05.8.1) 高橋哲哉氏の『靖国問題』については、宮崎哲弥氏や福田和也氏の議論を含めて、このブログで合計5回(4月21、23、26日、6月4、9日)論じた。今回、高橋氏とは対極の立場にある小林氏の『靖国論』を読み、色々と考えるところがあったので、それを記してみたい。 靖国問題は、レベルの異なる非常に多くの問題が輻輳し、絡まり合い、それを解きほぐすのは容易ではない。首相の靖国参拝の是非という一点だけとれば、賛成か反対かの単純な結論しかないように見えるが、そう簡単ではない。公式参拝か、私的参拝か、神道に定められた礼拝形式か、略式か、いつ行くか（小泉首相は2004年元旦の参拝を「初詣」だと述べた）等によって、その賛否の意味が大きく異なる。小さな違いのように見えるが、その差異の背景には、歴史観、戦争観、宗教観、慰霊観の違いはもとより、戦争責任、東京裁判、
2005-09-11
嘘神道研究家野原は江ノ島に一泊し朝日を見てきました。 江ノ島は、辺津宮（へつのみや） 中津宮（なかつのみや）奥津宮（おくつのみや）の三社からなる神社です。祭神は 田寸津比賣命（たぎつひめのみこと） 市寸島比賣命（いちきしまひめのみこと） 多紀理比賣命（たぎりひめのみこと） この三神はもちろん、アマテラスとスサノヲの「うけひ」のとき、スサノヲの剣を取って噛むことによりアマテラスが誕生させた三神です。 この部分は、いつもコピーしている下記サイトの真福寺本古事記のテキストには省略（と考えられる部分）がかなりあります。西郷信綱『古事記註釈・２』により補って（いいかげんに）下記に引いておきます。 http://www.neonet.to/kojiki/seikai/sinkoji-set.html 『真福寺本古事記』影印 故（かれ）爾（ここに）各中置天安河、而宇氣布（うけふ）時、 天照大御神、先（ま
八幡信仰の源流
八幡信仰の源流 朝鮮古俗とヤハタの神 八幡は訓読みでは「ヤハタ」，音読みでは「ハチマン」となる。このうち，古い呼び方は八幡神（ヤハタノカミ）である。現在，八幡神の総本宮は大分県宇佐市にある宇佐神宮だが，ここが宇佐宮，あるいは宇佐八幡宮と呼ばれるようになったのは，８５９年，山城国（京都府）に石清水八幡宮ができた後の話となる。 ヤハタの語源は，カミの寄りつく＜依代＞（ヨリシロ）としての「多くの旗（ハタ；布きれ，ヒレ）」の意味であり，このハタに神が降りてきて，パタパタとたなびく様子から託宣を告げた古代朝鮮のシャーマンの儀式からきているとする説が有力である。ヤハタの神は，シャーマンを通じてメッセージを告げる託宣神の特徴を持っているのである。その理由を以下に示す。 韓国には，多くの旗を立ててご神体とする習わしがあった。『魏志東夷伝馬韓条』には，大木を竿（さお）として立て、それに鈴鼓（朝鮮式小
1
リリース、障害情報などのサービスのお知らせ
最新の人気エントリーの配信
j次のブックマーク
k前のブックマーク
lあとで読む
eコメント一覧を開く
oページを開く
仮想旅2000
サービス終了のお知らせ
豊の国の神々 toyo/index
1GBレンタルサーバー・プロバイダー Amusement BiG-NET | www21.big.or.jp/~tetsuki/shinto/jinja/