反自由党 先日、「ニート・不登校・ひきこもり NEXT VISION FORUM」というイベントに参加させていただきました。以下は、その際にお話しするために用意していた原稿に、後から手を加えたものです。当日は想定していたようには早口でしゃべることができなかったので、かなり割愛しなければなりませんでした。 　さきほど「バランス」ということが話題になりましたが、僕は今日バランスを取るつもりはありません。せっかく呼んでいただいたのですから、可能な限りの極論を申し上げるつもりです。バランスを求める方は、各自で取ってください。　ニート・ひきこもりが本当に存在するのか、いるとしてもそれは一般に抱かれているようなネガティブなイメージが当てはまるような人たちなのか、ということが争われています。しかし、これは果たして実りのある論争なのか、いささか疑問をもっています。　そもそも、ニートに限らず、あらゆる集合的

登校拒否, シリーズ：自由と強制と（無）責任の政治学 逃げ方、避け方、守り方　（id:reponさん） いじめに耐える必要なんか無い。学校なんか行かなくていい。嫌な集団に取り入る必要はない。そんな集団に属さなくても、その子が生きられる集団はいくらでもある。それが、今のその子には見えていないだけなんだ。http://d.hatena.ne.jp/repon/20080407#p1 逃げ上手は生き上手 （小飼弾さん） まずは逃げろ。追っ手の手の届かぬところまで。そして自分を変えろ。強くたくましく。順番を違えてはならない。つらい現実にいても、それに耐えているだけで自分を変える余裕はなくなる。そうしているうちに、逃げる余力さえなくなってしまう。かっこ悪くてもいい。卑怯者でもいい。まずは、逃げろ。http://blog.livedoor.jp/dankogai/archives/51031057.h

おはようございます！ 革命の あさを むかえた ニートのあしたです。 みんな だいすき くびくびカフェ。京都大学時間雇用職員組合 ユニオンエクスタシー。 ニートのあしたは、ユニエク応援。5年で くびは ゆるさない。 というわけで、新曲です！！！ デュエットです。しかも、ラップです。うげは！ 「くびくびラップ―ユニオンエクスタシー」 （http://www.geocities.jp/hituzinosanpo/kubikubi_rappu.mp3） ユニオンエクスタシー ユニオンエクスタシー くびくびカフェで ストライキ 団交 もとめて 何ヶ月 冬から はじめて もう夏だ 裁判 はじめたよ 作戦タイム いいですか？ 京大 ふざけるな！ 5年で くびは ゆるさない！ ユニエク、ストライキ！ ユニエク、ストライキ！ クスノキまえで 団体交渉 やると きめたら ゆずらぬ強情 首きり職員村に籠城（ろ

2009年6月25日 2009匿名网民宣言 (2009匿名网民宣言より) インターネットを徘徊していたら、中国のネチズンが執筆したと思われる、《2009匿名网民宣言》なるものを発見しました。（日本語ならば、「2009匿名ネチズン宣言」とでもなりましょうか。）現在、中国語インターネット世界で大変な話題を呼んでいるとか。読んでみたら、本当に面白いというか、興味深いというか。中国語が解る人は少ないと思うので、下に、文章の雰囲気を巧く伝えられるように、日本語訳を作ってみました。どうぞご堪能ください。 去年末には、中国知識人が人権状況改善を大胆に訴えた08憲章（日本語訳もあります）がインターネットの話題を攫い、中心人物の劉曉波が北京当局に拘留・逮捕されましたが、インターネットの反体制活動による利用という点で、何となくそれを彷彿とさせますね。もっともネチズン宣言の方は、単なる悪ふざけな気もしますが。何

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きのうの、デモの報告です。 　きのうは、集会やデモをするには、もってこいのいいお天気でした。集合時間の３時ちょうどに、新町北公園に着くと、公園の前には、パポパポと赤いランプをぐるぐるさせたパトカーと、おまわりと、公園を取り囲むように、不気味な姿でたたずんでいる公安たちがまず目に入りました。五月晴れの、すがすがしい青空にもっともそぐわない、風景ぶちこわしのものどもです。わたしは、職業に貴賤ナシという、近代的平等主義の価値観を、まがりなりにも持っていると思っていますけれど、わたしは、公安に対してだけは、世界中にある、ありとあらゆる差別的、侮蔑的な言葉をあびせかけて、賤しめてやってもいいと思っています。批判をまったく恐れずに大声で叫べます。「公安」というものの存在を許さないぞー！「公安」なんて、●△◆×▲◎■！！！（←あまりにも、ひどい言葉すぎて、電波にのせられません）　そんな風に、さわやかなデ

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1994年刊行（文化書房博文社）の社会学概論です。社会学の求心力とは何か、社会学を学ぶ意味は何かについて考えます。全文を掲載。［1993年−1994年執筆］ これはもともと前著『社会学感覚』で「知識論」として構想していたものですが、『社会学感覚』が大部になったため企画からはずし、のちに、新しいスタイルの社会学概論をめざして単独の本として書き下ろしたものです。 当時のわたしの持論は、社会学概論は社会学の求心力を提示すべきであるというものでした。しかし、ここのところ日本の社会学はそれに失敗しているのではないかという思いがありました。社会学の遠心力ばかり説明していて、結局「なぜそれが社会学でなければならないのか」が読者や受講者に伝わってこないんです。ひょっとして社会学者自身がそれを見失っているのではないかとさえ感じていたのです。 『社会学感覚』という遠心力の効いた仕事をする中で、そのような

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分裂失調症研究　増刊号 『特集　：　分裂ファンダメンタリストの信仰告白』　より 分裂スペクトラムで精神病で人格障害で…… こういう自己紹介をするたび、きまって 「そんな病気にはみえない」「普通にみえる」 とおっしゃる非分裂の方が現れます。 はじめのころはその言葉の真意がつかめず、 てっきり半端な障害者がよくあびせられる 「その程度で障害者づらするな」という非難を婉曲に いわれたのだと思っていました。 障害や病気をアイデンティティにすることを「甘え」「後ろむき」と 断じて攻撃する人も多いのでそれなのかと考えたり、 「あなたにはまだまだ分裂が足りない、 分裂者を名告るのはもっと修行を積んでからにしなさい」と 叱咤激励されているのだと思いこんで発奮したりもしました。 いずれにしても肯定的な評価だとは受け取れませんでした。 でもそれは