将来書こうと思っているテーマだったのだが、何年後になるかわからないので、概略だけでも先に書いておこうと思う。 ほぼ以前Twitterでつぶやいたものを清書したのみである。 過去の漢字廃止論の経緯などには全く関心がないため、ここで言う「ひらがなすいしょう論」は「漢字廃止論」と必ずしも同一ではなく、 現在ネット上で広まっている漢字を廃止ないしは減少させてひらがなで日本語を表記すべきという主張 ぐらいの意味と考えてもらいたい。たとえば今すぐ思い当たる範囲では、あべ・やすしさん等の。 結論から先に言うと、私はこの主張をしている人達の善意を疑うことはないが、絶対うまくいかないだろうから止めてほしいと思っている。 それは、仮に共産主義者が真剣に経済の平等と人々の幸福を願っていたとしても、現代において共産主義を支持するわけにはいかないのと同じことだ。 共産主義との類似性を言うのは単なるネガティブキャンペ

■翻訳というのは、難しいものです。ニュアンスをつぶさずに文脈の異なる他言語に移植するのが難しいというだけではなくて、どうしても二言語の間の権力関係とかを意識してしまうのですね。私が今、これを訳すことが、何を意味してしまうのだろうか、と。 ■というわけで。 ドキュメンタリー映画『靖国』（ヤスクニは軍事施設だ）。 - hituziのブログじゃがー とてもとても、迷ったのです。元の記事が書かれてからの日数は、そのままチキン深海魚の逡巡の長さを表しています。とりわけ、記事を書いた方も「ペキン語」（その方の用語法に合わせました。いわゆる「普通話」、中国の標準語のことです）がわかるのに、あえて訳さずに原文をそのまま載せている状況においては。 何がかというと、引用されているチワス・アリ（高金素梅）さんの演説です。「私たちは、日本人ではありません。私たちはタイヤル人です。日本人ではありえないんです」（演説

国家と言語っていったらまず田中克彦でしょ。でしょ？ 田中克彦（社会言語学） 「言葉は単なる人間の道具ではない。」　それを万感の思いで語るのは、社会言語学者、田中克彦だ。70歳を過ぎた現在も、世界各地の様々な民族をフィールドワークし、その言葉を研究する言語学の巨人である。 田中は言う。「言語とは、民族・国家の成り立ちと深く関連する『生き物』、人間は言語によって世界を知覚している」。 http://www.nhk.or.jp/bakumon/previous/20071204.html 田中克彦 - Wikipedia 人がまず身につけるのは「母語」であって「母国語」ではない、といったあたりの話を田中克彦から教わったものです。母語というからには、赤ちゃんが育てられる場所の数だけ、別のことばがあると言ってもいい*1。 田中克彦の言語観について、まず手軽に読める本としては、岩波新書のこの本。 こと

以前，国際先住民サミットで「アイヌ語の公用語化」という提案がなされた時，ぼくは以下のエントリを書いた。　先住民族サミット「アイヌ語を公用語に」提言 - nasturtium　これに関して，例えば，「実質的に滅んだ言語を公用語にしても子供の負担が増えるだけだ」といった見解が聞かれる事がある*1。「そんな事に何の意味があるのか」と。　けれどそれは，結局「日本語なんて日本だけでしか通じないじゃないか。英語を公用語にしようぜ」と，程度は違うものの同質な論理なんじゃないかと思う。　「滅びた」「滅びつつある」と思われた言語が復興した例は幾つかある。イスラエルのヘブライ語，連合王国のウェールズ（カムリー）語などが有名だ。後者の場合，偏見や差別で話者が減っていたが，保存運動が功を奏した。　アイヌ語は，確かに消滅しかかった言語かもしれない。しかし一般に思われている以上に話者，もしくは話者と成り得る人はいるし

分かち書きいやぁ、まさか blogに 書いたら id:hituzinosanpoさんが すぐに 作るとは 思っていなかったので 驚きましたｗさっそく 入らせていただきました。日本語を わかちがきする会 とりあえず ユーザーが 今までどおりに 文章を 入力し、後付けで 分かち書きされるようなものを 作ってみようかなと 考えています。やはり 分かち書きされたものを どんどん 見てもらって 少しでも 慣れてもらうのが 大切なのではないのでしょうか。といいつつ、まだ 分かち書きの ルールが よく 分かっていないので、「日本語を 分かち書きする会」のページに 挙げられている 参考ページを 読むところから 始めたいです。まあ ルールとかより 読みやすさが なにより大切ですけどね。

分かち書きわかちがきは、発明されたものだ。を 読んで 感じた こと。自然言語処理 してる 人なら みんな 分かち書きされねぇかなぁって 思ってるんじゃないでしょうか？タイトル みたいな 委員会が あったら 入りたいですよ。確かに 私も チャット などでは 軽く 分かち書き します。分かち書き といっても改行でその意を表すんですけど。例えば、「そっか、わかった」を「そっか【改行】わかった【改行】」という感じで。これは やはり 分かち書きした 方が より 読みやすい 文に なるって 無意識的に 感じてるからに 他ならないでしょう。 今ここまで分かち書きチックに日本語を書いていたんですけど、やはりどこで分かち書きするかすごく悩みました。人によってどうしても分け方って変わってきてしまうと思います。例えば人によっては、「自然言語処理」をそのまま一つの名詞として扱う人と、「自然 言語 処理」や「自然言

■前便へのトラックバック記事へのトラックバック記事。■前便記事への直接関連する部分だけ転載。 批判の対象は、「人間のありかた」であり、そこには自己批判もふくまれる。 さて、タカマサのきまぐれ時評からトラックバックをいただいた。言語学者の「さが」＝「言語帝国主義とは なにか。たなか『ことばと国家』を批判する。」（hituziのブログ） 戦略的に、議論をもりあげようと、わざとスキをかかえこんでいるのだとおもうが、それにしても、ワキがあますぎるとおもうのだ。 そのとおりだと おもう。そして、ワキは あまいほうが よいと おもっている。すくなくとも、コミュニケーション機能をもつブログなどでは、とくにだ。 そのほうが、批判をもらえるからだ。ほんとうに そうだろうかと、疑問に感じるだろうからだ。 …… ------------------------------------------------ ■

■hituzi氏の最近の問題提起「言語帝国主義とは なにか。たなか『ことばと国家』を批判する。」をよんだコメントをかきつらねていく。 ■この提起の特異な点は、通常の「言語帝国主義」の定義である、「ある地域で特定の外国語が、その政治・経済・文化の力により圧倒的な影響力をもつこと」といった方向性での議論自体を「言語至上主義」だと、批判しているところだ。そういった問題のたてかた自体が「人間はすべて、なんらかの「言語」という制度のなかで いきていると、信じて うたがわない」発想にねざしており、「言語帝国主義は、けしからん」という批判的視座自体が「言語が だいすきでたまらない ひとたちによる、帝国の言語の批判で……「言語という体制」「言語という制度」をといなおすことはせず、 「言語の ぬるま湯」に つかって、権力を批判する」たちばだというのだ。■hituzi氏など、知的障碍者の施設につとめるスタッフ