角川春樹が選ぶ「魂の一行詩」
魂の一行詩 NEW ! ＜最終回＞2009年9月号「ランティエ」掲載分 ・ 2009年8月号「ランティエ」掲載分 ・ 2009年7月号「ランティエ」掲載分 ・ 2009年6月号「ランティエ」掲載分 ・ 2009年5月号「ランティエ」掲載分 ・ 2009年4月号「ランティエ」掲載分 ・ 2009年3月号「ランティエ」掲載分 ・ 2009年2月号「ランティエ」掲載分 ・ 2009年1月号「ランティエ」掲載分 ・ 2008年12月号「ランティエ」掲載分 ・ 2008年11月号「ランティエ」掲載分 ・ 2008年10月号「ランティエ」掲載分 ・ 2008年9月号「ランティエ」掲載分 ・ 2008年8月号「月刊ランティエ」掲載分 ・ 2008年7月号「月刊ランティエ」掲載分 ・ 2008年6月号「月刊ランティエ」掲載分 ・ 2008年5月号「月刊ランティエ」掲載分 ・ 2008年4月号「月刊ランティ
萩原朔太郎 詩の翻訳について
宮森麻太郎氏の英訳した俳句は、外国で非常に好評ださうであるが、その訳詩を通じて、外国人が果して何を感銘したものか疑問である。おそらくは歌劇ミカドを見物して、日本人を理解したといふ程度であり、俳句を HAIKAI として解釈した程度であらう。多くの場合に、外国人に好評される日本の者は、真の純粋の日本ではなく、彼等のフジヤマやゲイシヤガールの概念性に、矛盾なく調和して入り得る程度の、テンプラフライ式の似而非日本である。真の本当の日本のものは、彼等に理解されないことから、却つて退屈されるばかりである。宮森氏の翻訳が西洋で受けてる理由も、おそらくそれがハイカイ的俳句である為かも知れないのである。 小宮豊隆氏は、翻訳の不可能を例証する為、次の宮森氏の訳句を引例してゐる。 小宮氏は言ふ。俳句の修辞的重心となつてるものは、「古池や」の「や」といふ如き切字である。この場合での「や」は、対象としての古池が、
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「河」魂の一行詩
