私はさきに,モーコ系人種の乳歯に共通して,他の人種よりとくに多く現われる形質を分析し,これらをまとめて乳歯の類モーコ形質群とよんだ(埴原,1966).同様な形質群は当然,永久歯にも存在すると予想されるが,現在のところ永久歯では,上顎切歯のシャベル型,下顎第1大臼歯の第6咬頭,第7咬頭ならびにprotostylid がこのような形質群の構成要素として考えられる.同時に,上顎第1大臼歯の CARABELLI 結節は乳歯と同様に Caucasoid に多く出現するので,これはコーカソイド形質群とよばれるべきものと考えられる. この論文では,このような形質群を基礎としてアイヌの歯冠形質の特徴を分析した.とくにシャベル型に関しては従来の肉眼的分類の代りに,切歯の舌側面窩の深さを直接計測する方法を試みた.今回対象としたアイヌの歯は少数ではあるが,家系調査の結果,ほとんど純血と考えてよい集団である. 一
Cannibals. Fakirs. Crime and punishment. Rituals. Slaves, cults and customs. Warriors and weapons. Equestrians and equilibrists. Musicians and mendicants. Dance, dress, undress and body modification. Structures, conveyances, beasts, and more breasts than you can shake a stick at! This is The Secret Museum of Mankind. Published in 1935, the Secret Museum is a mystery book. It has no author or credi
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2016年度から中学校で使われる教科書の検定結果が4月、文部科学省から公表されました。それによると、「東京裁判」や「慰安婦」などの社会科の記述について、政府見解に基づくよう意見が付けられ、修正が施されたことがわかりました。また、検定前に一部改定された「学習指導要領解説」に明記され、政府の立場を教えるように求められた「竹島」と「尖閣」については、全ての社会科教科書に記述が登場することになったことも、同時に大きく報じられました(4月7日付朝日新聞など各紙)。一方、明治政府がアイヌ民族の同化を進めた「北海道旧土人保護法」(1997年アイヌ文化振興法制定で廃止)に関する記述にも検定意見が付き、修正されたことはあまり大きく取り上げられませんでした。いま、この修正にアイヌの人たちが怒っています。 ■「正反対」の意味に修正 問題の修正は、日本文教出版の歴史教科書でありました。現行本と、今回の検定で修正さ
「伝統工芸×デザイン」をテーマに、優れた日本のものづくりと電通のアートディレクターがコラボレーションして作品を制作し、新たな価値を世界発信するプロジェクト「Good JAPAN Innovation」。第4回の伝統工芸は、北海道のアイヌ文様です。 文字を持たなかったアイヌ文化。そこにもし文字が存在したら? それが共通言語だったら? 当時のコミュニケーションは変わっていたかもしれないし、新しいコミュニケーションが生まれたかもしれない。私、川村はそんな考えを抱き、アイヌ文様で文字(フォント)を作ろうと考えました。こちらがその作品です。 今回協力してくださった津田命子(つだのぶこ)さんはアイヌ文化の研究者であり、実際に刺しゅうによるアイヌ文様の再現・制作を通して、その成り立ちを研究している方です。 アイヌ文様の起こり アイヌでは衣服の裾や袖の開口部分から魔物や病気が入ってくるとされており、アイヌ
植民学の記憶─アイヌ差別と学問の責任 植木哲也[著] 四六判上製/240頁/2400円 ISBN978-4-8461-1512-8 C0036 ★在庫あり 1977年に北海道大学の「北海道経済史」講義で起きたアイヌ民族に対する差別発言……。しかし、それはたまたま起きた事件ではなく、背後に「植民学」があった。研究者たちはアイヌ民族をどのように捉えてきたのか。札幌農学校以来の植民学の系譜をたどり、現代にまでいたるアイヌ民族差別の源流を明らかにし、「学問」の責任を考える。 (2015.7) ■内容構成 第一章 差別講義事件 一 北大差別講義事件 軍艦講堂/発端/一九七七年七月九日/助手有志による質問状 教授会告示/不可侵の原則/その後の展開/時代状況/学生闘争 二 命をかけた闘い 結城庄司の公開質問状/真冬の座りこみ/チャランケ 林の回答書/何が問われていたのか/「学問」の反応 三 研究者たち
Posted by :早尾貴紀 エチオピアには古代キリスト教の文化習慣が色濃く残っていると言われるが、それはその地域のキリスト教への集団的「改宗」以前の「ユダヤ教」と通底するものとされている。だが、はたしてそれはいわゆる「ユダヤ教」と言えるのかどうか。 ユダヤ教は、何をさしおいても、バビロニア・タルムードを抜きには語れない。神殿崩壊と捕囚、そのディアスポラの地において編纂された聖典タルムード(律法に対するラビたちによる膨大な解釈文書群)こそが、ユダヤ教文化を形作ってきたと言える。そのタルムードが成立したのは6世紀頃と言われている。 それ以前にキリスト教化したエチオピアにおいて、現在でも「ユダヤ人」が残っている/いたとしても、彼らが信奉しているのは、「トーラー」(モーセ五書:旧約聖書の最初の五書)であって、タルムードは一切受容されていない。それゆえに、イスラエルのラビたちの多くは、「ファラシ
●1996年1月末、エチオピア系ユダヤ人はエイズ・ウイルス感染の危険性が高いとして、「イスラエル血液銀行」が同ユダヤ人の献血した血液だけを秘密裏に全面破棄していたことが発覚した。 さらにイスラエル保健相が、「彼らのエイズ感染率は平均の50倍」と破棄措置を正当化した。 ●これに対して、エチオピア系ユダヤ人たちは、「エイズ感染の危険性は他の献血にも存在する。我々のみ全面破棄とは人種差別ではないか!」と猛反発。 怒り狂ったエチオピア系ユダヤ人数千人は、定期閣議が行われていた首相府にデモをかけ、警官隊と激しく衝突した。 イスラエル国内は騒然とした。あるユダヤ人たちは言った。 「この騒ぎは、かつてのアラブ人たちによるインティファーダ(蜂起)に匹敵するほどのものであった」と。 1996年1月29日『朝日新聞』 ●このニュースが流れたとき、エチオピア系ユダヤ人とは一体何者か? なぜエチオピア系のユダヤ人
イスラエルには現在、約13万5000人のエチオピア系ユダヤ人が暮らしている。彼らは、古代イスラエル王国が分裂したときにアフリカに移住した人々の末裔だと言われていて、「ベタ・イスラエル」と呼ばれる。 ベタ・イスラエルたちは、キリスト教徒が多いエチオピアで長年、異教徒として迫害されてきた。そんな彼らを救おうと、イスラエル政府は80~90年代に、約2万2000人をチャーター便で移住させる作戦を決行した。 だが、アフリカ系そのものの外見で、ヘブライ語を解さない彼らはイスラエルでも差別の対象だ。兵役はあるが教育や就業の面で冷遇されるため、ベタ・イスラエルの多くはスラムに暮らし、失業率は45%に上る。 そんな状況が続くなか、この4月に彼らの不満がついに爆発した。ベタ・イスラエルの若者が理由もなく警官から暴行を受けた事件をきっかけに、大規模なデモが勃発。デモ隊と警察の衝突が繰り返される様子は、パレスチナ
アジアのシャーマン ~大陸・半島・列島を貫く基層文化 07.19[日] / 東京都 / 角川第2本社ビル 第二会議室 見えないモノを見るワザとは? 最後の満州シャーマンを追った映画も。 角川第2本社ビルで、アジアのシャーマンをテーマにしたイベントが行われる 特別企画 シャーマニズムの未来Ⅱ アジアのシャーマン 大陸・半島・列島を貫く基層文化 <第一部>最後の満洲シャーマン 最後の満州シャーマンを追った映画『ロスト マンチュリア サマン』を上映。金大偉監督と宗教学者の鎌田東二さんによるアフタートークが行われる。 『ロスト マンチュリア サマン』 ~失われた満洲民族の原郷と薩満の宇宙の時空を求めて~ 失われつつあるく満洲シャーマンと満洲語は、世界の消えゆく文化的な遺産の一つ。薩満(サマン)の現存儀式やその文化、満洲語の現状などを4年間かけて取材。みえざる満州民族のエネルギーや魂を映像イメージで
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