TPPを慎重に考える会 - Wikipedia
TPPを慎重に考える会（てぃーぴーぴーをしんちょうにかんがえるかい）は、日本の超党派の議員連盟。 概要[編集] 2011年11月5日、「TPP交渉参加に反対する街頭演説会」にて演説するTPPを慎重に考える会会長の山田正彦 「TPPを慎重に考える会」は、環太平洋パートナーシップ協定に対して慎重な姿勢をとる国会議員により結成された議員連盟である[1]。 TPPを慎重に考える会では、環太平洋パートナーシップ協定の問題点として、農林水産物の重要品目の関税撤廃、残留農薬・食品添加物・遺伝子組み換え食品に対する規制の変更、政府調達の基準額引き下げ、医療保険制度の変更、外国人入国の拡大、投資家対国家の紛争処理手続きの導入、環境問題、知的財産権制度の変更、公営企業に及ぼす影響、といった項目を列挙し、警鐘を鳴らしている[2]。 沿革[編集] 2011年11月5日、「TPP交渉参加に反対するデモ行進」にて「T
減税日本・反TPP・脱原発を実現する党 - Wikipedia
減税日本・反TPP・脱原発を実現する党（げんぜいにっぽん・はんティーピーピー・だつげんぱつをじつげんするとう、英語: Tax Cuts Japan – Anti-TPP – Zero Nuclear Party）は、かつて存在した日本の政治団体である。略称は脱原発。 概要[編集] 国民新党を離党し無所属として活動していた亀井静香元金融担当相と、民主党を離党した山田正彦元農水相が中心となり、2012年（平成24年）12月16日に投票日となっている第46回衆議院議員総選挙のため、11月19日に「反TPP・脱原発・消費増税凍結を実現する党」（略称 反TPP）として結成を表明した。山田は代表、亀井は幹事長に就任する見込みであった。 会見では、今後、反TPPを主要政策とする小沢一郎が代表を務める国民の生活が第一や、亀井静香と旧知の亀井亜紀子が共同代表を務めるみどりの風、あるいは民主党内の反TPP勢力
みどりの風 - Wikipedia
みどりの風（みどりのかぜ、英語: Green Wind[3]）は、2012年から2013年にかけて活動した日本の政党、政治団体である。略称はみどり[2]。 社会保障と税の一体改革関連法案の可決をうけて、民主党を離党した議員3名と、先に国民新党を離党した亀井亜紀子の4名の参議院議員によって参議院の院内会派として2012年7月17日に結成された。参議院が良識の府として機能するために、党議拘束は前提としていない[4]。党名の「みどりの風」は、一つは環境、脱原発を表現した「みどり」であり、もう一つは55年体制以前に参議院で勢力をもった会派緑風会をイメージしている。 緑の政治を掲げて2012年7月に結成された緑の党とは結党時点では関係ない。ただ、みどりの風の谷岡郁子は2012年11月に緑の党について「同じ“みどり”を掲げる身として、一緒に何らかの関係をつくることはできると思うが、タイミングが重要だ」
原村政樹 - Wikipedia
原村 政樹（はらむら まさき、1957年3月18日 - ）は、日本の映画監督である。主に農業をテーマにしたドキュメンタリー映画の制作を行う。 来歴[編集] 1957年3月18日[1] 、千葉県に生まれる[2]。上智大学を卒業したのち、フリーの助監督として、グループ現代やドキュメンタリージャパンで映像の仕事に携わる。1988年に桜映画社に入社[3]。同年、東南アジアの熱帯雨林破壊をテーマとした短編映画『開発と環境』で監督デビュー。2004年に制作した『海女のリャンさん』は2004年度文化庁文化記録映画大賞、第78回キネマ旬報ベストテンにおいて文化映画ベスト・ワンを受賞した。 作品[編集] 『海女のリャンさん』 - 2005年5月5日公開。在日韓国人女性の半生を描いたドキュメンタリー作品[4]。2004年度文化庁文化記録映画大賞、第78回キネマ旬報ベストテンにおいて文化映画ベスト・ワンを受賞。
竹山道雄 - Wikipedia
竹山 道雄（たけやま みちお、1903年7月17日 - 1984年6月15日）は、日本の評論家、ドイツ文学者、小説家。日本芸術院会員。第一高等学校教授、東京大学教養学部教授などを歴任した。 来歴[編集] 銀行員の息子として大阪市に生まれる。父の転勤に伴い、1907年から1913年まで京城（現在のソウル）で過ごす。 東京府立第四中学校から第一高等学校を経て、1926年に東京帝国大学文学部独文科卒業。ドイツ語講師として第一高等学校に勤務。1928年から文部省に派遣されてベルリンとパリに留学。1931年に帰国し、第一高等学校の教授となる。 戦後、第一高等学校が学制改革によって新制東京大学教養学部に改組されて間もない1951年に教授を退官、上智大学など諸大学での講師を歴任しつつ、ヨーロッパ各地やソ連を度々訪問した。〈生成会〉同人として、機関誌『心』（月刊誌、1948－81年）に大きく参与した。月刊
マレー・ロスバード - Wikipedia
マレー・ロスバード（英語: Murray Newton Rothbard, [ˈmʌri ˈrɑːθbɑːrd]、1926年3月2日 - 1995年1月7日）は、アメリカ合衆国の経済学者、歴史学者、政治哲学者。 オーストリア学派の経済学者であり、アメリカ合衆国のリバタリアニズムの形として「無政府資本主義」と名付けた自由市場無政府主義の理論体系を提唱した事で知られる[1][2][3][4]。著書は20冊を超え、アメリカ合衆国のリバタリアニズム運動の中心的重要人物とみなされている[5]。 概要[編集] マレー・ロスバードは、自発的秩序(en)、自由市場による通貨供給、中央集権的な計画経済の糾弾など、オーストリア学派の概念を構築した[6]。ロスバードは、社会や経済に対する政府の強制的な管理の廃止を提唱した。彼は、政府の独占的な権力は自由や長期的な民衆の福祉に対する最大の脅威であり、国家は「組織化
猫ノ沢事件 - Wikipedia
このページは著作権侵害のおそれが指摘されており、事実関係の調査が依頼されています。 このページの現在または過去の版は、ウェブサイトや書籍などの著作物からの無断転載を含んでいるおそれが指摘されています。もしあなたが転載元などをご存知なら、どうぞこのページのノートまでご一報ください。 著作権侵害が確認されると、このページは削除の方針により一部の版または全体が削除されます。もしこのページの加筆や二次利用をお考えでしたら、この点を十分にご認識ください。 猫ノ沢事件（ねこのさわじけん）とは、1916年（大正5年）に秋田県河辺郡船岡村船岡字猫ノ沢（現大仙市協和船岡沢内）で発生した事件である。この事件により全国一の密造酒摘発地であった秋田県での密造酒の習慣を大きく変えるきっかけになった事件であった。「猫ノ沢」の地名は資料によっては「猫の沢」と記述される場合も多いが、この記事では前者で統一する。 概要[編
若林志穂 - Wikipedia
若林 志穂（わかばやし しほ、1971年9月6日 - ）は、日本の元女優。東京都新宿区出身[1]。デビュー当時は市川晃一事務所、その後太田プロダクションやサンミュージックブレーンに所属した。 芸名を、若林しほと表記した時期がある。 来歴[編集] 芸能活動[編集] 1983年に小学校6年生で、日本テレビ「★憧れ！花★夢★星★ －タモリの－ キラキラ美少女コンテスト」でグランプリに選出される。映画『生徒諸君!』（1984年、日本ヘラルド）の出演者オーディションで市川晃一に見出され、13歳で映画に出演する[2]。1984年に中学1年生で、レブロン・アクアマリンイメージガールオーディションに優勝する。1985年2月25日に加藤和彦がプロデュースする「テレフォン・キッス」で、アイドル歌手として活動を始める。同時期のアイドルに本田美奈子、中山美穂、南野陽子、斉藤由貴、井森美幸、浅香唯、森口博子らがいる
日本の漫画の歴史 - Wikipedia
滑稽さ、風刺性、物語性などを持った絵画作品のことを「漫画」と呼んだのは少なくとも明治時代中後期以降であった。この時期以前の呼称および形式については適宜後述する。 中世[編集] 『鳥獣人物戯画』（甲巻、部分） 『信貴山縁起』山崎長者の巻（部分） 現代の「漫画」につながる、滑稽さ、風刺性、物語性などを持った絵画作品で、日本最古であると指摘されているのは平安時代の絵巻物・『鳥獣人物戯画（鳥獣戯画）』である[1][2]。同時期の絵巻物には、同作のほかにも現代の漫画表現に似た表現がみられるものがあり、主人公が屁芸で成功する『福富草子』では、台詞が人物の横に書かれ、のちのフキダシを思わせる表現となっている[3]ほか、『信貴山縁起絵巻』では時間の経過や場面の転換を、同じ人物を異なる場所に描くことで表現している（異時同図法）。 江戸時代[編集] 開国前[編集] 江戸時代の18世紀初頭までには、肉筆の戯画が
鳥羽絵 - Wikipedia
歌川国芳による寄せ絵 鳥羽絵（とばえ）とは、江戸時代から明治時代にかけて描かれた浮世絵の様式のひとつで、「江戸の漫画」とも言われる略画体の戯画のことである。この呼び名は鳥羽僧正覚猷作とされる「鳥獣人物戯画」絵巻によっている。 歴史と作例[編集] 平安時代すでに「鳥獣人物戯画」を持つ日本は世界的にみても古い段階から戯画の伝統をもつ国といえる。こうした流れは、浮世絵のなかにも見出すことができる。リアルな表現を用いて笑いを誘えば、すでに今日でいう戯画、漫画に近いものとなる。漫画という言葉自体は北尾政演が絵本『四季交加』の序に使ったものに始まるとされており、自作の黄表紙に滑稽な「京伝鼻」を描いた山東京伝の挿絵なども「漫画」にふくめてもよいかもしれない。他方、漫画という表題を付けた葛飾北斎の「北斎漫画」は必ずしも全てが戯画ではないのにもかかわらず、卓抜洒脱な人物表現によって、当時は耳新しい言葉であっ
バッチャ・バーズィー - Wikipedia
踊る少年。現ウズベキスタン領内 (ca. 1905–1915). アフガニスタンにおいて、バッチャ・バーズィー（ダリー語: بچه بازی, DMG方式: bačča bāzī, 文字どおりの意味は「子ども遊び」بچه bačča, "child", および بازی bāzī, "game"）とは、同性愛的な小児性愛や少年愛をその意味内容の中に含む、幅広い意味合いを持つスラングである。バッチャ・バーズィー行為を行う主体は、一般的に、バッチャ・バズ（ Bacha Baz ）と呼ばれる。 日本語表記では「バチャ・バジ」と書かれることがある。 概要[編集] バッチャ・バーズィーは、思春期前の少年から思春期の少年が、裕福で権勢のある男の娯楽もしくは性的行為のために売られるという、ある程度の児童ポルノ、性奴隷、児童買春を含む場合がある[1]。バッチャ・バーズィーは歴史を通じて中央アジアや南アジア
漢文 - Wikipedia
漢文（かんぶん）とは、古代中国の文語体の文章のこと。または中国人・朝鮮人・日本人・ベトナム人によって書かれる古典的な文章語のうち、漢字を用いて中国語の文法で書かれたものをいう[1]。 概説[編集] 言語名[編集] 現代の中国語では漢文を「文言」または「古文」と呼び、朝鮮語では日本語と同様に「漢文」（한문、ハンムン）と呼ぶ。 英語では「Classical Chinese」（古典中国語）または「Literary Chinese」（文語中国語）と呼び、日本の漢文訓読語を「Kanbun」と呼ぶ。 定義と範囲[編集] 中国語の文章は文言と白話に大別できるが、漢文は書き言葉である文言を用いた文章のことであり、白話文や読み下し文などは漢文とは呼ばない。通常、日本における漢文とは、訓読、読み下しという法則ある方法で日本語の語彙や文法によって訳して読む場合のことを指し、訓読で適用し得る文言のみを対象とする。
赤瀾会 - Wikipedia
赤瀾会（せきらんかい、英: The Red Wave Society）は、日本で初の社会主義婦人団体[1]。 「赤瀾」とは赤い波（さざなみ）を意味し、社会主義運動の流れに小さなさざなみ程度は起こせるのではないかということでつけられた[1]。一部のインテリ女性による運動ではなく、労働者階級の女性にも呼びかけをしたのが特徴。さざなみどころか、戦前の日本においての社会主義運動と女性解放運動に大きなうねりを呼び起こす役割を担った。前身は、時計工組合とアナキスト系の思想家グループ北風会の人々が集まって作った自主的な研究グループ、北郊自主会。 赤瀾会の歴史[編集] 結成[編集] 1921年4月24日、結成[1]。綱領で「私達は私達の兄弟姉妹を窮乏と無智と隷属とに沈淪せしめたる一切の圧制に対して断乎として宣戦を布告するものであります」と宣言した[1]。設立世話人は、九津見房子（30歳）・秋月静枝（年齢不
出口なお - Wikipedia
長女・出口よね（米）（大槻鹿造の妻） （この間、三児夭折） 次女・出口こと（琴）（栗山庄三郎の妻） 長男・出口竹造（竹蔵。四方与平の妹はなと結婚） 三女・出口ひさ（久）（福島寅之助の妻。夫妻で反王仁三郎派の大門正道会（八木派）を主宰） 次男・出口清吉（近衛兵） 三男・出口伝吉（大槻鹿造・よね夫妻の養子となり大槻伝吉） 四女・出口りょう（龍）（分家。木下慶太郎が婿入りし出口慶太郎） 五女・出口すみ（澄）（大本二代教主） 養子・出口王仁三郎（上田喜三郎。すみの婿。「大本」聖師/教祖） 出口 なお（でぐち なお、出口 直、1837年1月22日〈天保7年12月16日〉 - 1918年〈大正7年〉11月6日）は、新宗教「大本」の教祖。大本では開祖と呼ばれている。 概要[編集] 出口なお（以下、なおと表記）は、江戸時代末期から明治時代中期の極貧の生活の中で日本神話の高級神「国常立尊」の神憑り現象を起こ
日月神示 - Wikipedia
この記事には複数の問題があります。改善やノートページでの議論にご協力ください。 出典がまったく示されていないか不十分です。内容に関する文献や情報源が必要です。（2016年10月） 中立的な観点に基づく疑問が提出されています。（2016年10月） 独自研究が含まれているおそれがあります。（2016年4月） 出典検索?: "日月神示" – ニュース · 書籍 · スカラー · CiNii · J-STAGE · NDL · dlib.jp · ジャパンサーチ · TWL 日月神示が降ろされたとされる麻賀多神社。写真は本殿。日月神示の最初の第一帖と第二帖は第二次世界大戦中の昭和19年6月10日に、この神社の社務所で書記された。 日月神示（ひつきしんじ、ひつくしんじ）は、神典研究家で画家でもあった岡本天明に「国常立尊」（国之常立神）という高級神霊からの神示を自動書記によって記述したとされる書物。昭
牛島辰熊 - Wikipedia
牛島 辰熊（うしじま たつくま、1904年（明治37年）3月10日 - 1985年（昭和60年）5月26日）は、日本の柔道家。段位は講道館柔道九段。大日本武徳会柔道教士。 明治神宮大会3連覇、昭和天覧試合準優勝。その圧倒的な強さと気の荒さから「鬼の牛島」と称された。柔道史上最強を謳われる木村政彦の師匠として有名だが、牛島自身も木村に負けぬ実績を持つ強豪であった。 来歴[編集] 古流柔術で命を賭けた稽古[編集] 第2回全日本選士権を制し優勝旗を持つ牛島辰熊（1931年） 熊本県熊本市の製油業者の家に生まれる。元々は剣道を修行していたが、15歳の時に長兄の影響で肥後柔術三道場の一つ、扱心流江口道場に入門した[1]。熊本では講道館柔道よりも、まだ古流柔術の方が盛んであった。 この肥後柔術三道場の対抗戦は、判定勝利はなく「参った」のみで勝負を決するもので、時には腰に短い木刀を差して試合をやり、投げ
ちらし寿司 - Wikipedia
この記事は検証可能な参考文献や出典が全く示されていないか、不十分です。出典を追加して記事の信頼性向上にご協力ください。（このテンプレートの使い方） 出典検索?: "ちらし寿司" – ニュース · 書籍 · スカラー · CiNii · J-STAGE · NDL · dlib.jp · ジャパンサーチ · TWL（2016年3月） 江戸前ちらし 五目ちらし ちらし寿司、散らし寿司（ちらしずし）は、酢飯に多種類の具材を合わせて作る寿司の一種である。 語源は文字通り、寿司飯の中、あるいは上に様々な具を「散らす」という意味で、単に「ちらし」と呼ばれることもある。 江戸前寿司においては、白い酢飯の上に、にぎり寿司に用いる寿司種を並べたものを指すが、関東周辺以外の地域では一般に、酢飯に調味した具材を混ぜ込み、錦糸卵や海苔などで飾り付けを施したものをちらし寿司と称する。 酢飯の中に何も混ざっていないの
カヴィタ・クリシュマン - Wikipedia
カヴィタ・クリシュマン（Kavita Krishnan、1973年 - ）は全インド進歩的女性連合(All India Progressive Women's Association; AIPWA)書記[2] 。インド共産党マルクス・レーニン主義派解放派(Communist Party of India (Marxist–Leninist) Liberation;CPI-ML)の月刊誌『解放(Liberation)』の編集者[3] 。2012年インド集団強姦事件の後に女性に対する暴力問題について公言した女性権利運動家[4]。 個人的経歴[編集] カヴィタはミル・ナードゥ州にタミル人の両親のもとに生まれ、チャッティースガルのBhilaiで育った 。彼女の父はエンジニアとして鉄工所に勤めており、母は英語教師であった。カヴィタはジャワハルラール・ネルー大学で英文学の修士を取っている。 活動歴[編
奥屋熊郎 - Wikipedia
奥屋 熊郎（おくや くまお、1894年 - 1964年）は、日本の新聞記者、放送プロデューサー。戦前の草創期のNHKで、その企画力により独創的な企画を次々に実現、特に国民歌謡の発案者として知られる。 略歴[編集] 1894年、 三重県阿山郡新居村字東村（現在の伊賀市東高倉）に生まれ、後に一家で神戸へ出る。 1914年に神戸新報社記者となったのを皮切りに、神戸又新日報、大阪日日新聞で記者として活動。その一方で、富田砕花の詩や短歌に親しみ、みずから1917年、文化雑誌「ミナト芸術」を創刊するなど、神戸の文化活動の一端を担う。 1926年1月、戦前のNHK大阪放送局入局。桂春團治の落語、野球中継、ラジオ体操、女優岡田嘉子による「椿姫」一人芝居、「詩の朗読」など、ユニークな企画を次々に実現。同局文芸課長を務める。 1936年4月、奥屋の企画による「新歌謡曲」放送後、局内の議論の結果「国民歌謡」と改
血分け - Wikipedia
血分け（ちわけ、朝鮮語: 피가름または피갈음〈ピガルム〉）は、朝鮮半島で、主流派キリスト教が異端と見なした宗派を批判する際に使った用語である[1]。異端キリスト教が行う、教祖との性的通過儀礼を含む人の血統を浄化するための宗教儀式であるとされている[2][3][4]。イギリスの宗教学者ジョージ・クリサイディスによって定義されるように、この行為は「女性の改宗者による救世主的指導者との儀式的な性交」から成り、「その目的は女性の性的純潔を—逐語的にあるいは象徴的に—回復することである」[3]。クリサイディスは、救世主的指導者が女性で改宗者が男性の場合があったとも記している[3]。このようなイニシエーションを受けた人物が次に自身の配偶者と性交することで、救世主的指導者から獲得した純潔が配偶者と子孫へと伝わるとされている[3]。 神学的主張[編集] この行為は神学的に都合よく正当化されている[要出典]
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