肺がんで死にかけている団塊元東大全共闘頑固親父を 団塊ジュニア・ハゲタカファンド勤務の息子がとことん聞き倒す！ 「お前の1960年代を、死ぬ前にしゃべっとけ！」
肺がんで死にかけている団塊元東大全共闘頑固親父を 団塊ジュニア・ハゲタカファンド勤務の息子がとことん聞き倒す！ 「お前の1960年代を、死ぬ前にしゃべっとけ！」 －収録・2008年７月19.20日、箱根千石原温泉みたけ旅館にて－ 肺がんで死にかけている団塊元東大全共闘頑固親父を 団塊ジュニア・ハゲタカファンド勤務の息子がとことん聞き倒す！ 「お前の1960年代を、死ぬ前にしゃべっとけ！」 －収録・2008年７月19.20日、箱根千石原温泉みたけ旅館にて－ 第１章 ＜息子 とにかく死ぬ前にしゃべっとけ＞ ＜親父、裁判に10年以上費やす＞ ＜親父、佐世保エンプラ事件で逮捕・起訴される＞ ＜親父、「南回帰線」と苦闘する＞ ＜当時の大人は分かっていた、ベトナム戦争はアメリカが悪い＞ ＜アジア人、ベトナム、冷戦、パワーバランス＞ ＜息子、イラク戦争は武器在庫消費のため＞ ＜親父の両親、脱走米兵を隠匿
日本人に哲学思想は必要か NHK「ハーバード 白熱教室」 - 奴隷こそが慈悲を施さなければならない
現代の正義、アリストテレスの正義、日本人の正義 [ NHK 「ハーバード 白熱教室 "Justice with Michael Sandel"」 http://www.nhk.or.jp/harvard/ アリストテレスの考える正義とは、「適合」ということである。つまり、美徳や卓越性を備えた者は、それにふさわしい役割を与えられなければならないのだ。アリストテレスは奴隷制を擁護した。政治を論じ合うため、市民は、単純作業や家事から解放されなければならず、その雑用を引き受ける存在が必要だからである。さらには、生まれつき統治されることに適した人間がいるとまで言い切っている。人間には、自分自身の役割を決める自由があるのではないか。サンデル教授は、アリストテレスへの反論を検証しながら、その哲学は本当に、過度に個人の自由を制限しているかを議論する。 NHKのサンデル先生の講義、「ハーバード 白熱教室」を
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来年も作りたい！ふきのとう料理を満喫した 2024年春の記録 春は自炊が楽しい季節 1年の中で最も自炊が楽しい季節は春だと思う。スーパーの棚にやわらかな色合いの野菜が並ぶと自然とこころが弾む。 中でもときめくのは山菜だ。早いと2月下旬ごろから並び始めるそれは、タラの芽、ふきのとうと続き、桜の頃にはうるい、ウド、こ…
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思いは言葉に。 はてなブログは、あなたの思いや考えを残したり、 さまざまな人が綴った多様な価値観に触れたりできる場所です。
超人 - Wikipedia
この項目では、哲学的分野で言う超人について説明しています。キン肉マンのレスラーについては「超人 (キン肉マン)」を、テクノロジーを使って人間を超人化させる試みについては「人間強化」をご覧ください。 哲学的分野で言う超人（ちょうじん、ドイツ語: Übermensch、英語: overman、superman、super-human）とは、ドイツの哲学者フリードリヒ・ニーチェが提唱した概念の一つであり、そのような新しいあり方を体現する人類の呼称である（その、漢字文化圏における表記）。 ニーチェはその著『ツァラトゥストラはかく語りき』において、人間関係の軋轢におびえ、生活の保証、平安、快適、安楽という幸福を求める現代の一般大衆を「畜群」と罵った。その上で、永劫回帰の無意味な人生の中で自らの確立した意思でもって行動する「超人」であるべきと説いた。 哲学以外の超人について[編集] シッダ - インド
「町のパン屋さん」のような出版社: たけくまメモ
「町のパン屋さん」のような出版社ができないだろうかと、考えるのである。どこの町にも一軒くらいは「こだわりのパン屋」があるだろう。家族経営で、石窯で焼いた手作りパンを売っているような。宮崎駿の『魔女の宅急便』に出てくるグーチョキパン屋とか、そんな感じだ。ご主人が奥でパンを焼き、奥さんが店に立ってパンを売る。奥さんが身重になると、女の子をバイトに雇って店番を頼んだりして。 事業規模はとても小さい。売り上げも微々たるものだが、旦那と奥さんと生まれてくる子供が生活できるのなら、それで十分である。お客さんは町の住民に限定されるので、奥さんの対人会話能力が店の生命線である。うまく行けば、ただパンを売るだけではなく、地域のコミュニティセンターとして機能することもある。こうなれば、町の店舗の理想であろう。 パン屋さんでなくとも、八百屋さんでも魚屋さんでも、地域に密着した独立型店舗ならなんでもいいと思われる
総選挙に関する雑感 - 矢澤豊
ちょうど選挙戦プロパーの折り返し地点であった投票日の１週間前の週末に、友人の結婚式に出席するため一時帰国していました。そこで久しぶりに総選挙期間中の日本を体験したのですが、あまりの静けさにビックリしてしまったというのが正直な感想です。 私が「静か」だと感じたのは、やはり日本の選挙における不可解なインターネット規制が大きな要因でしょう。 多分インターネット選挙元年となった昨年のアメリカ大統領選挙では、１年間超にわたって選挙権のない私までYouTube、Facebook、Twitter、そしてメディア各社それぞれのサイトといったところから吹き出すオバマ旋風にさらされていました。 それに比べますと、今回の私の日本滞在中は、街角の選挙ポスター掲示板がなければ選挙があることさえ忘れてしまうほどでした。実家の両親はテレビを見ませんし、たまにテレビをつけて党首討論に耳を傾けてみても、一向に政策の争点に焦
#senkyo2009 - 「誰」ではなく、「何」を選ぶために : 404 Blog Not Found
2009年08月17日17:30 カテゴリTaxpayerCode #senkyo2009 - 「誰」ではなく、「何」を選ぶために CNETのお題にもなったので。 楽天の公開質問状に対する自民・民主の回答が面白い - 雑種路線でいこう 【ネットと政治】自民、民主がeビジネス振興のための政策について回答 （1） - 『内憂外患〜どうするニッポン』 - Infoseek ニュース 【ネットと政治】自民、民主がeビジネス振興のための政策について回答 （2） - 『内憂外患〜どうするニッポン』 - Infoseek ニュース 【ネットと政治】自民、民主がeビジネス振興のための政策について回答 （3） - 『内憂外患〜どうするニッポン』 - Infoseek ニュース 【ネットと政治】自民、民主がeビジネス振興のための政策について回答 （4） - 『内憂外患〜どうするニッポン』 - Infoseek
ジャパン・ハンドラーズと国際金融情報 : 東浩紀という人の本を二冊読んだ
Counter Conspiracy Strategist。 パワーエリート論とスモール・ワールドを通じて未来を予測する金融情報ブログ。エリートの共謀（conspiracy）を読み解き、世界の今をを理解する対抗言論ブログ。アルルの男・ヒロシです。 先日、東京工業大学に行ったとき、大講堂で宮台真司と浅田彰という、私がもっとも興味を持てない二人の学者が登壇して講演会を行うというので、軽く眺めてみた。東工大にわざわざ行ったのは、副島隆彦が、同大学の橋爪大三郎教授の主宰する勉強会の講演を引き受けたためだ。（第三者の講演会の感想→ １、２） 大講堂でのシンポジウムは、超満員だった。未だに浅田・宮台の二人は若い学生に読まれているのだろうかと（自分はこの二人の著作をまともに読んだことがないくせに）思いながら、司会の東浩紀（あずまひろき）というこの大学の特任教授の話を聞いていた。テーマは良く覚えていないが
NHK教育の真剣中年しゃべり場の富野部分を編集している。 - 玖足手帖-アニメブログ-
富野由悠季の意見＝「虫プロがやる気のない集団だったから、コノヤロー！という足場を持った。で、今は不況だから良い足場じゃないか！やりがいなんて自分で獲得しなさいよ」と言う。 でも、そこら辺は勝間和代さんの意見の方に賛同。勝間さんは「高度経済成長期と違って、相対貧困率はむしろ向上しているから、個人のがんばりの問題に縮小させるのは良くない」 富野は虫プロという中規模集団にこのヤロー！と思ってたけど、今の若者は日本国のや世界不況と言う全体集団にコノヤロー！と思わないといけないという。 ええー。めんどい。 革命を扇動してるのかい？隕石いっとく？ トミノは話し方が上手いというか声がでかいので、テレビ型討論で何となく拍手されてると何となく良い意見のように聞こえるから、改めて吟味しないといけないな。 っていうか、なんか、テレビ討論は話し方だけで拍手とかで盛り上がるかどうかが論の評価になってしまって、それは
日経社説 安保理はスーダンで動け : NIKKEI NET（日経ネット） - finalventの日記
現状の日本でしかも通常コマ割りの社説で書くとするとこうなるかという簡素なまとめになっていると思う。という意味で悪くない社説なので、それ以上を求めるというのもあまり意味はないのだろうなと思う。 戦争犯罪と人権というのは、歴史にも問われる問題ではあるが、今というこの現在に問われている問題だし、今そうして歴史を刻みつつ、人権という理念へのチャレンジを人類が受けているのだ、が、なかなかそう思う日本人は少ないように見える。 率直にいえば国家という幻想が、人権つまり国家幻想をはずした人間という概念を見せづらく保護しているのだ。 近代的な意味での「人間」は終わったし、その意味で、「ポストヒューマン」が問わうることも原理的に可能だが、私はそれは、端的にいえば、欺瞞だと思う。 私たちは人を愛する。理念ではなく、性欲も含めどうしようもない生の根源力として人を愛せずにはいられないものとして存在し、それは人権を求
なんというかまあ - finalventの日記
フェミニズムというのに関心を失って久しい。単に関心がなくなったというか、フェミニズムと限らず「現代思想」もそうなんだろうし、他歴史問題という問題もそうなのかもしれないけど、議論のフレームワークがよくわからなくなっている。奇妙な印象を受けるのはそれでもそのフレームワークは「知」的に構成されていて、それなりに外国の議論などが前提になっているっぽいし、それなりに学際的な学術領域においてフレームワークはあるのかもしれないのだけど（翻訳文化という印象はあるけど）、けど、というのは、普通に欧米圏のインテリの日常というか世相の議論を見ていると、出てこない、そして欧米圏のインテリってけっこう洒落もあるけどマジな人が多いという印象はある（とくに同性愛問題）。なのでそうしたレベルを見ていると、まあ、現下の世界認識において、日本のそうした知のフレームワークはそれほど重要でもないのかなという印象はある。 で、と。
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東浩紀の渦状言論: 歴史認識問題についていくつか
日本は今後どうあるべきか - 瓶治郎の現代詩
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