「色川大吉歴史論集」書評 「歴史の辛さ」ともにかみしめ｜好書好日
深沢村の土蔵から五日市憲法草案を発見し、学会に波紋を投げた剛骨の民衆史家・色川大吉の歴史論集。歴史学者たちへの回想や宮沢賢治、憲法についてなど、折々に発表した珠玉の歴史論… 色川大吉歴史論集 近代の光と闇 [著]色川大吉 天皇制の是非について２人の歴史学者が対談した。 Ａ「これは憲法にあきらかなように、すべて国民に任せるという気持です」 Ｂ「国民が望むか望まないかの問題ですね、場合によっては天皇制は無くなってもよい」 Ａ「そういうことだと思います」 Ｂ「昭和という元号についてはどうですか」 Ａ「西暦にしたらよいですよ。（元号は）なにかにつけ、とても不便です」 Ａは、昭和天皇の弟で古代オリエント史学者の三笠宮崇仁（たかひと）、Ｂは本書の著者色川大吉である。戦後すぐ、三笠宮は東大文学部で西洋史を、色川は日本史を学んだ。右のやりとりは、もともと１９７４年に月刊誌に掲載された対談の一節。三笠宮との
ダオ・チーランのブログ・パシフィック 人文学を守る方法
国立大学の人文系や教育系を整理しろとか、G型とL型（や特殊分野の単科大学）などに国立大学を分けろ、など「単細胞な実学主義」にもとづく政策が－－日の丸君が代義務づけなどと抱き合わせで－－強行されようとしている。しかしそれに対する人文学の側からの反論は、19世紀的教養主義や高度成長時代の右肩上がりの発想を捨てきれない、旧態依然としたものであるケースも少なくないように見える。ちなみに私がそういう批判を繰り返してきた背景には、「世界を論ずる際に東南アジアをシステマティックに無視してきた」（本欄で再三紹介しているミシガン大学のVictor Lieberman教授の言葉）歴史学界を含め、これまで学ぶに足る人文的教養の対象を東南アジア（やアフリカ）にほとんど見出してこなかった人文学への反発がある。 で、大阪という場所で、私のようにある種の古き良き教養には縁のない人間が考えると、以下のような発想や主張が必
せんだい歴史学カフェ・歴史コミュニケーション研究会共同企画「Show must go on, History is going on. 歴史、フィクション、物語」 - Commentarius Saevus
せんだい歴史学カフェ・歴史コミュニケーション研究会共同企画「Show must go on, History is going on. 歴史、フィクション、物語」に出席してきた。 内容はこちらにツダったとおり。 「せんだい歴史学カフェ・歴史コミュニケーション研究会共同企画「Show must go on, History is going on. 歴史、フィクション、物語」」 内容は大変面白かったのだが、「そもそも歴史とフィクションをどう分けるか」ということについて、文学・演劇プロパーの人間からするといくぶんナイーヴに見えるような議論もあった…のだが(例えばプレゼンテーション方式としての散文の特権化、とか)、どういうところがどういうふうにナイーヴなのかについては私もうまく言語化できなかった。このテーマについては、ふつうのヒストリアンと文学者だけで議論しているとステイルメイトになるので、もっ
Грамоты и рисунки Онфима — Википедия
Автопортрет Онфима в образе трехпалого всадника, поражающего такого же врага. Берестяная грамота № 200. Выписана также половина азбуки от А до К Онфим (народная версия греческого имени Анфим) — новгородский мальчик XIII века, автор берестяных грамот и рисунков. Всего почерком Онфима написано 12 грамот: № 199—210 и 331, а кроме того, ему принадлежат несколько берестяных рисунков, не пронумерованных
生前の呼び名は「厩戸王」だったろうと説いた誠実な研究者：小倉豊文（１） - 聖徳太子研究の最前線
津田左右吉に続いて、聖徳太子の事蹟を疑った学者は、小倉豊文（おぐら・とよふみ） （1899-1996） です。 千葉に生まれ、兵隊になるのが嫌で千葉県師範学校に入った小倉は、以後、広島高等師範学校・広島文理科大学で学び、旧制姫路高校教授、広島文理科大学の助教授等を歴任、戦後には同大学が改組した広島大学文学部及び大学院で教授を務めました。研究の対象は、精神的な悩みを抱えていた際に「世間虚仮、唯仏是真」の語に出会い、心惹かれて調べ始めた聖徳太子と、現代の菩薩と思われた宮沢賢治でした。 この間、終戦直前の昭和20年6月には、出版が決まっていて原稿用紙3300枚以上あった『聖徳太子信仰の歴史的研究』の原稿、写真集『聖徳太子--像及び絵伝--』の300枚を超えていた原稿すべてが、空襲による火災で焼けてしまったうえ、8月には広島原爆によって妻を亡くし、自らも被爆します。 津田左右吉の疑義には共感しつつ
「一次史料」をめぐって - Danas je lep dan.
なんかこう一部で「一次史料」という言葉をめぐって論争が起きてるようなので自分なりの感想を。この一次史料という言葉に二つの意味があるのでわかりにくいですが、歴史学ローカルの一次史料というのは、「まだ他の人が使っていない生資料」という意味でいうことがある。すでに活字化されているものではなくて、自分で発掘してきた手書きの文書が一次史料、みたいな使い方をする。（……）SYNODOS JOURNAL - 歴史学と経済学の交わるところ 「歴史研究と社会科学の接点」1 安田洋祐×與那覇潤 少なくとも近現代史でそんな「一次史料」って言い方をしている人はいないと思います與那覇先生！ いや真面目に，たとえば「誰かがもう研究に使ったことがある文書館史料」というのはたくさんあると思うわけですが，それは普通「一次史料」って言うよなぁ。（ちなみに「文書館」は歴史学プロパーの人たちは「もんじょかん」と読みます。ドイツ史
しろうとは歴史学をどう見るか - デマこい！
中高生のころから歴史が苦手で、成績は低空飛行を続けていた。とにかく興味を持てなかった。最近になって、ようやくその理由が分かってきた。 中学・高校での歴史は「誰が」「何をしたか」を重視しすぎなのだ。 ある生物集団の生態を調べる場合、どの個体が群れのリーダーであるかはあまり重要ではない。むしろ分析対象となるのは環境と個体群との相互作用だ。ヒトの研究も、そうあるべきではないか。 だから私の場合、人類史や、それに関わる経済学的な視点を持ったことで、ようやく歴史に興味を持つことができた。生態学とは、生物と環境との経済を研究する学問だ。経済学的な視点を得たことで、ようやく歴史研究を科学の一端だと認識できるようになったのだ。 だから私は、どこの国のどの政治家が何をしたとか、何を言ったとか、あまり興味がない。その人がいなかったとしても、似たような誰かが似たようなことを発言していたのではないか……と思うから
南京事件否定論を展開する人々の実態 - 非行型愚夫の雑記
これにたいして、近年、論壇の一部に虐殺の存在そのものを声高に否定する人々が登場しているが、彼らには、率直に言って、史料の収集と公刊という地道な仕事に携わる意思と能力がない。事実、彼らの側からは、今日に至るまで、学術的な史料集は一冊も公刊されていないのが実情である。彼らの「御家芸」は、他人が苦労して収集した資料に牽強付会な解釈を施して、「論敵」とみなした人々に毒々しい非難をくわえることだけである。そこには、歴史観や方法論をおのおの異にするとはいえ、研究者は同じ「知の共同体」に属しているという自覚が完全に欠落しているのである。 「資料 ドイツ外交官の見た南京事件」P.v-viより引用。 南京事件を否定する人々のことを的確に表現している文だと思います。 南京事件を否定する人々が知的に誠実であるならば、不当な汚名をそそぎたいという思いが本物であるならば、彼らはそのために史料を収集し、その史料を読め
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ネイルで使う材料で、DIY時の木割れやネジ跡を派手にしたらかわいい OSB合板でちょっとしたボックスをつくりました。 ビス止め下手すぎて木を割ったり穴あけすぎたりした場所に、好きな派手色の樹脂を詰めてパテ代わりにしてみました。 ちょっと某HAYっぽみ出て可愛かったので、自分用にメモです。 手順 塗装 派手色グミジェルで失敗部分…
インディオは奴隷か，それとも人間か――16世紀スペインにおける議論 - Danas je lep dan.
前々から気になっていた本を読み終えた。歴史学ではなく政治学の本だけれど。野蛮から秩序へ -インディアス問題とサラマンカ学派-作者: 松森奈津子出版社/メーカー: 名古屋大学出版会発売日: 2009/04/30メディア: 単行本購入: 2人 クリック: 2回この商品を含むブログ (4件) を見る 近代政治思想の流れの中に，インディアス征服と取り組んだスペインの思想家たち，「サラマンカ学派」を位置づけるもの。彼らは，この未知の文明をどう扱うべきかの議論を重ねる中で，従来のキリスト教文明圏のみを対象とした政治思想から脱却し，世界全体を射程に収めた秩序観を樹立するに至った。政治思想にはさほど詳しくないのだが，何とか読むことができた 個人的にもっとも興味深かったのは第2章「理性と賢慮――インディオの本性」（pp.73-185）。 ここでは，スペインの法学者たちがインディオの法的地位をめぐって行った論
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一次史料論争再び
韓国-「歴史戦争」を再生産する東アジアの歴史認識の問題点
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あまりにもかけ離れた世界 - jun-jun1965の日記