表象文化論学会ニューズレター〈REPRE〉：研究ノート (1)
去年、半年間をかけて、ロザリンド・クラウスの『独身者たち』（原題 BACHELORS, 1999）を訳した。まだ編集者と交渉中で、出版がいつになるかは未定という段階だが、ここではこの本の紹介をする。 ロザリンド・クラウスは、ポストモダニズムの美術批評家である。『オリジナリティと反復』（1985）から『パーペチュアル・インヴェントリー』（2010）に到るまで、すべてはここからはじまり、ここに帰着する。彼女の美術批評の方法は、つねに「モダニズム」との距離から導出されている、という意味だ。 クラウスは、戦後のアメリカの美術批評界で圧倒的なヘゲモニーを握っていたクレメント・グリーンバーグ、そして彼が提唱する「モダニズム＝フォーマリズム」の影響下で活動を開始したが、その後袂を分かち、彼女独自の批評理論を展開していく。「モダニズム」の批評論理とは、美術作品の個々のメディウム固有の特性を重視するもので、
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表象文化論学会ニューズレター〈REPRE〉：PRE･face
まったく文脈も、関心も、来歴も、資質も異なる者同士が、あらかじめ示し合わせていたかのように、まったく同じことを、同じ瞬間に考えていた、というようなことがある。といっても、相槌を打ちたくなるような意見の一致、というのではなく、いわば、思考自体が一瞬同期するような、いわく言いがたい感触のことである。「思考の同期性」とでも言うべきようなものが、確かに存在する。 人文系の学問の研究は本質的に孤独な営みだ。同じような領域を専門とする者のあいだでも、少し話をするとまったく考え方が違っていたり、全然言いたいことが通じなかったりして、その距たりに落胆させられることも少なくない。問いを突き詰めれば突き詰めるほど、そうしたディスコミュニケーションが生ずることが経験的にわかってくる。誤解を招く言い方かもしれないが、私自身、学会や研究会での対話や討議の場で、なにか根本的に新しい知見が得られるなどという期待をはじめ
ディドロと表象文化論: sgtsugar.com.blog
東大駒場に「表象文化論」という学科があって、これは1986年に成立したのだが、1996年に駒場全体が大学院大学になると、そのなかの「超域文化科学専攻」の中の３つの「コース」の中の一つに位置づけされた。2006年には表象文化論学会の第一回大会が開かれている。 この学会は会員が300人ほどになっている。科目や講座の名前としては普通になってきた「表象文化論」も、それを名乗る学科は、そんなに増えていない。学生を惹きつけるには少し茫漠としていすぎるのが理由だろう。（首都大学東京大学院では「人文科学研究科」の専攻分野の一つに収めた。この説明を見ると、いかにも高山宏さん風だけど。http://www.hum.tmu.ac.jp/030.html） 僕は1990年に駒場の教員になったのだが、これは「表象文化論」で第１期生が修士に入学したのと一緒である。何が何だかよくわからないまま「表象文化論」に引っぱられ
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