表現、涙、言語──泣くと悲しみが消えるのはなぜか｜maki
シオランやバタイユのような思想家にとって、涙は奇妙な現象であって、もっとも偉大な聖性やエロスの経験にも通じる、説明不可能な現象であった。シオランなどは、「涙ぐむことこそ福音である」と述べているほどである。シオランの『カイエ』を読むと、彼がバッハやハイドンの音楽を聴いて涙ぐむ姿が浮かび上がるのだが、涙がニヒリストの福音であるとすれば、古典派やバッハの音楽を聴いて涙を落とす瞬間は、「彼のためのものではない」希望や救済のコスモスに触れる経験であったかもしれない。こうした経験は一方ではひとを美学へと向わせるだが、バタイユとシオランは、涙という経験に含まれた至高性を強調した。 涙はなぜ、それが苦痛や悲しみによってもたらされたときにすらどこか心地よく、悲しみそのものを霧散させ、救いの印象すらあたえることがあるのか。バタイユとシオランを失望させると同時に喜ばせたのは、彼らにとって説得的な説明を生理学や機
How French "Intellectuals" Ruined the West: Postmodernism and Its Impact, Explained - Areo
Features How French “Intellectuals” Ruined the West: Postmodernism and Its Impact, Explained 27/03/2017504 comments17 minute readHelen Pluckrose Postmodernism presents a threat not only to liberal democracy but to modernity itself. That may sound like a bold or even hyperbolic claim, but the reality is that the cluster of ideas and values at the root of postmodernism have broken the bounds of acad
ラディカル無神論 デリダと生の時間 書評｜マーティン・ヘグルンド（法政大学出版局）｜書評専門紙「週刊読書人ウェブ」
ヘグルンドは、すでに邦訳のある三本の論文から、ポスト現代思想の旗手メイヤスーをデリダ哲学の見地から批判した論客として認知されているかもしれない。本書は、彼のデリダ論の全貌であり、巻末には、雑誌掲載されたメイヤスー論が特別に収められている。論争する思想家ヘグルンドの姿は本書でも健在だ。論敵の立場をしっかりと見定めて、相手の問題点を理詰めでていねいに論駁し、明快な論理で周囲を説得しようとする姿勢がうかがえる。その意味で『ラディカル無神論』という本書の題名も示唆的である。 今日、デリダには倫理的な哲学者のイメージがつきまとっている。「脱構築は正義である」という定式を打ち出した『法の力』以降、倫理・法・政治を問い直す論考をいくつも発表してきたことを考えれば無理もない。デリダの思想にひそむ論理を丹念にたどってきた研究者たち自身でさえ、その論調を、留保の括弧とともに“政治的”あるいは“倫理的”な転回と
「反復可能性」は要注意っぽい
これ、デリダ先生が『声と現象』等で示された様相についての変なお考えが、（この人の考えに反して）何のズレもなく、そのまま繰り返されている例。 flip out circuits: 森山「パフォーマティヴ」論議の主眼と論拠はなんだろう https://t.co/hd981qBYDA ちくま学芸文庫『声と現象』１１３頁より「私が語をいわば実際に使うとき…最初から私は、ある種の反復構造を（の中で）実行しなければならず、その反復構造の構成元素は表象＝代理的でしかありえないのである…たった「一度」しか生じないような記号は、記号ではないだろう。」 — 海老 (@evil_empire1982) 2017年8月10日 「どんな語も必ず繰り返し使用できる」ってことと，「どんな語も必ず繰り返し使用される」ってことはまったくちがう．前のポストでも言ったように，後者だと，ほんとうに世界ではじめて誰かが口にした新語
『根源の彼方に―グラマトロジーについて』 ジャック・デリダ (現代思潮社) - 書評空間::紀伊國屋書店 KINOKUNIYA::BOOKLOG
→『根源の彼方に―グラマトロジーについて』上 →『根源の彼方に―グラマトロジーについて』下 デリダを一躍有名にした初期の代表作である。ロゴス中心主義批判とか、フォネー批判とか、原エクリチュールなど、デリダのおなじみのスローガンはこの本に登場する。 現在、書店に並んでいる本は1996年の新版で、普通のカバーがかかっているが、1972年の初版は茶色いボール紙の箱に青いビニールの本が剥きだしてはいっていて、「グラマトロジーについて」というオリジナルの題名よりもはるかに大きく「根源の彼方に」という邦題が印刷されていた。このそっけない装丁が、「グラマトロジー」（文字学）という謎めいた言葉とあいまって、蠱惑的なオーラを放っていた。 大学にはいって早々わたしはこの訳書に挑戦したが、何度読んでもさっぱりわからなかった。「グラマトロジー」という題名のもとになったゲルプの "A Study of Writin
穴漏峠＜デリダ、ルーマン＞
近代国家、また、近代の世界システム全体において、情報の産出および組織化は、驚くべき速さで加速度的に進行している。二〇世紀も終盤の現代に至って、はじめてわれわれは情報の時代に入ったと一般的には考えられているが（トフラーの第三の波）、むしろ「近代社会は、最初から“情報社会”だった」（Giddens[1989：64]）のである。N・ルーマンはモダンとポストモダンの区別を容認していない。それにもかかわらず、というべきか、彼の社会システム理論にはポストモダニストと総称されている思想家たちと、高い親和性を共有しているように思える。 その一人がジャック・デリダである。私はその直感をデリダ自身による著作からよりも、東浩紀によるデリダ読解の中から受け取った。東はその著書『存在論的、郵便的』の中でデリダの仕事を前期と後期、もしくはゲーデル的脱構築と郵便的脱構築の二つに大別している。前期の仕事を、「ひとつのシス
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Notes on Bunka ジャック・デリダ、声と現象
Microsoft Word - 「借りの礼讃」と贈与の出来事（公開用）.docx
島田貴史(RT多め、メモ垢) on Twitter: "一部拾い読みすれば、柴田さんが「細かいこと忘れた」ゆえの許しの偶然性を指摘して宮﨑さんがデリダ経由で同意した形になる。デリダの議論とはやや異なることは承知で敢えてそう書いたのだろうが、読者がここから「デリダは忘却による赦しを肯定し… https://t.co/XIjQVfcMiJ"
東北大学機関リポジトリTOUR
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「肉」と「器官なき身体」
L’immonde –sur Derrida
ジャック・デリダ「希望のヨーロッパ」 - ディプロ2004-11 - Une Europe de l'espoir
Judith Butler · Jacques Derrida: commemorating ‘one of the greatest philosophers of the 20th century’
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Amazon.co.jp: 法・政治・倫理: デリダ、コジェーヴ、シュトラウスから見えてくる「法哲学」: 堅田研一: 本
まさかのデリダ‐ニコニコ動画(ββ)
綿野恵太@edoyaneko800