御霊会 - Wikipedia
御霊会（ごりょうえ、御靈會）は、思いがけない死を迎えた者の御霊（ごりょう）による祟りを防ぐための、鎮魂のための儀礼。御霊祭とも呼ばれる。 御霊の概念[編集] 御霊自体は本来はミタマの意、すなわち特定の個人の霊が個人または社会に祟り、災禍をもたらすという御霊信仰をもとにしたものであった。平安時代、不慮の死を遂げた者の死霊（しりょう）＝怨霊（おんりょう）へと意味が転化する。そして、天変地異はすべて御霊の所業と考えられ、御霊に対する信仰が出来上がった。 また、平安時代には、863年（貞観5年）5月20日、神泉苑において御霊会が行われた。背景として、前年からの咳逆の流行で清和天皇の大叔父にあたる2人の大納言（源定・源弘）をはじめとする皇室・宮中関係者が多数死去したこと、この年太政大臣藤原良房が60歳を迎え、翌年には清和天皇の元服を控えていたことから、天皇やその周囲の人々を怨霊や怨霊がもたらす疫病か
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085 義江彰夫 神仏習合／モナ丼／本読
はじめに 神宮寺 怨霊信仰 ケガレと浄土信仰 本地垂迹説と中世日本紀 ◇はじめに◇ 本書は、２重にスッキリしている。まず、著者は宗教史の専門ではなく、古代・中世の政治経済社会史が専門である。神仏習合の教義に深入りすることなく、社会変化の一環として宗教現象＝神仏習合を捉えてあるため、すっきりとした論となっている。 もうひとつのスッキリは、事実と推論を明瞭に分けていることだ。ある社会現象を説明するとしよう。「こういう理由（Ｒ）だから、こういう現象（Ｐ）が起きたのだろう」という。Ｐは事実だから、「ＲだからＰが起きた」と書いてしまうこともある。これでは因果関係＝「だから」そのものまで事実であるとの誤解を与える。ＲとＰを結び付けているのは説明する側の推定である。だから「Ｐが起きた。それはＲだからと考える」と書くべきなのだ。本書は一貫してこの書き方である。章や節を分けたところもある。論理はスッキリだ。
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